كتاب النصيحة ( قابوس نامه ) — الصفحة ٢٩

الحكاية

الباب الرابع في زيادة الطاعة من طريق القدرة

الباب الرابع في زيادة الطاعة من طريق القدرة

اعلم يا بنى أن الله عز وجل فرض فريضتين خاصتين بأهل النعمة والموسرين ، وهما : الزكاة والحج . وأمر بأن يزور بيته كل من له ثروة وقدرة ، ولم يفرض الحج على من ليس لهم مال واستطاعة ، ألا ترى في دنيا المعاملة أن أبواب الملوك يستطيع اجتيازها أرباب الثراء أيضا ؟ ثم إن اعتماد الحج على السفر ، وتكليف غير القادرين ليس من المعرفة ، لأن السفر بغير مكنة يكون من التهلكة ، وإذا لم تسافر عند القدرة لا تكون قد حصلت متع الدنيا ولذة نعيمها كاملة ، فإن تمام اللذات في أن ترى ما لا يرى ، وتأكل ما لا يؤكل ، وتجد ما لا يوجد ، وهذا لا يكون في غير السفر ، إذ إن أهل السفر ذوو خبرة ومجربون وسعداء الأيام ومطلعون ؛ لكونهم رأوا ما لا يرى وسمعوا ما لا يسمع ، كما قيل في العربية ( ليس الخبر كالمعاينة ) فقدر الخالق السفر على أصحاب النعمة ، ليؤدوا حقه ، ويأكلوا باستحقاق نعمته ، ويمتثلوا أمر الله سبحانه ، ويزوروا بيته ولم يأمر الفقير المعدم غير القادر ، كما قلت :

رباعي

رباعي

إذا لم يدعني الحبيب ولم يجلسنى معه ، واستحى من فقرى * كذلك فهو معذور ؛ لأن بارئ الكونين ، لم يدع الفقراء إلى بيته

* * * واعلم يا بنى أن الفقير إذا حج ، يكون قد ألقى بنفسه في الهلكة ؛ لأن الفقير الذي يعمل عمل الأغنياء مثل المريض الذي يعمل عمل الأصحاء وقعته تشبه قصة ذلك الحاج .

الحكاية

الحكاية

سمعت أنه في وقت ما ، قصد رئيس بخارى الحج ، وكان رجلا ذا نعمة ويسار ، ولم يكن في تلك القافلة أحد أعز منه جانبا ، وكان يحمل أحماله أكثر من مائة جمل . فجلس في الهودج متبخترا متدللا ، وقد رافقه قوم من الفقراء والأغنياء ، فلما اقترب من عرفات ، كان درويش يغدو حافى