كتاب النصيحة ( قابوس نامه ) — الصفحة ٢٣

الباب الأول في معرفة الله تبارك وتعالى

اعلم يا بنى أنه لا شئ قط مما هو كائن أو معدوم أو يمكن أن يكون لم يصر معلوما للخلق كذاته تعالى . وأنت في معرفة ذات الخالق عاجز ، إذ ليس للمعرفة إليها سبيل ، وكل ما عداها صار معروفا ، وأنت تكون عارفا لله عندما تكون غير معروف ، ومثل المعرفة كمثل المنقوش ، والعارف كالنقاش ، فما لم يكن في المنقوش قبول للنقش ، لا يستطيع نقاش أن ينقش عليه .

ألا ترى أن الشمع لما كان أكثر قبولا للنقش من الحجر ، تعمل منه الأختام ولا تعمل من الحجر ؟ فعليه يكون في كل معرفة قبول للعرفان وذات الخالق غير قابلة للمعرفة ، فتفكر في نفسك ولا تفكر في ذاته .

انظر إلى المصنوع واعرف الصانع ، واحذر أن يضلك التلبث في المعرفة طريق الصانع ؛ لأن كل تلبث من الزمان ، والزمان منقض ، وللمنقضى بداية ونهاية ، وهذه الدنيا التي تراها مغلقة لا تضيق بوثاقها ، وتيقن أن وثاقها لا يبقى غير محلول ، وتفكر في آلاء الخالق ونعمائه ، ولا تفكر في ذاته ، وهل أضل ممن ينشد الطريق حيث لا طريق ؟ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في ذاته ) . ولولا أن الخالق - على لسان صاحب الشرع - قد منح العباد الجرأة لما كان لأحد أن يجترئ على الكلام في معرفة الطريق إلى الله تعالى . اعلم أنه بكل اسم وبكل صفة تدعو الله إنما يكون ذلك على موجب عجزك وقصورك لا على موجب ألوهيته وربوبيته . إنك لا تستطيع الثناء على الله كما ينبغي له ، فإذا كنت لا تستطيع الثناء عليه كما يليق به ، فكيف تستطيع معرفة ذاته ؟

إذا أردت حقيقة التوحيد فاعلم أن كل شئ في المجاز هو الحقيقة في الربوبية ، وكل من عرف الواحد الحق برئ من محض الشرك ، الواحد في الحقيقة هو الله عز وجل ، وكل ما سواه مثنى ، إذ كل شئ يكون اثنين في الصفة أو اثنين في التركيب مثل الجسم ، أو اثنين بالتفريق مثل العدد ، أو اثنين في الجمع مثل الصفات ، أو اثنين في الصورة مثل المبسوطات ، أو اثنين بالاتصال مثل الطبع والصورة ، أو اثنين في مقابلة شئ مثل الجوهر والعرض ، أو اثنين بالتولد مثل الأصل والفرع ، أو اثنين بالمكان كالمثل والشبه ، أو شيئا متولدا من جوهر شئ كالهيولى والعنصر ، أو اثنين عن طريق العدد مثل