الحكمة الخالدة ( جاويدان خرد ) — الصفحة ٢٤

فأقول : [ حكم من المولف ]

آخر : « من عرف ربه لم يشق » . وقال المسيح عليه السلام : « بما ذا نفع امرؤ نفسه ! باعها بجميع ما في الدنيا ، ثم ترك ما باعها به [ 10 ب ] ميراثا لغيره ، وأهلك نفسه . ولكن طوبى لامرئ خلص نفسه واختارها على جميع الدنيا » .

وفي الوحي القديم : « من لم يعرف نفسه ما دامت في جسده فلا سبيل له إلى معرفتها بعد مفارقتها « 1 » جسده » .

من لم يتفكر في كل شئ ، خفى عليه كل شئ .

من لم يعرف معدن الشر ، لم يقدر على النجاة منه .

اعلم أن الأفلاك المختلفة دائرة بالحركات المختلفة للعلل المعروفة عند الراسخين في العلم ؛ فلذلك يقع التضاد بين الخلق في عالمنا هذا ، ولا يقع هناك تضاد البتة . والكون والفساد لا حق بعالم النشوء والبلى ، وليس هناك كون ولا فساد .

فرياح الآفات تهب عندنا بالهلكات ، وتتبعها الزلازل والرجفات ، ولا سبيل إلى الاحتراس منها إلا بالهرب منها إلى حيث لا يلحقنا شئ من مكروهها .

تمييز الباقي « 2 » من الفاني هو أشرف النظر .

اطراح المؤن أشرف قنية « 3 » .

نظر النفس للنفس هو العناية بالنفس .

ردع النفس للنفس هو العلاج للنفس .

عشق النفس للنفس هو المرض للنفس .

النفس العزيزة هي التي لا تؤثر فيها النكبات .

النفس الكريمة هي التي لا تثقل عليها المؤونات .

لا تصدقن بما لا برهان عليه .

الكذب فضاح « 4 » ، والكاذب يستشهد بالحلف « 5 » أبدا .

لسان العلم الصدق .

من عدم الفهم عن اللّه عز وجل لم يجز أن يستمع موعظة حكيم .

( 1 ) ص ، ط : مفارقة . ( 2 ) ف : تمييز الفاني من الباقي . . . ( 3 ) القنية ( بضم القاف وكسرها بعدها نون ساكنة ) : ما اكتسب - والجمع قنى . ( 4 ) الواو ناقصة في ف . ( 5 ) ط : أبدا بالحلف .