شجرة المعارف والأحوال وصالح الأقوال والأعمال ( ويليه الشجرة في الوعظ ) — الصفحة ٢٩٨

فصل في فعل الأصلح من المن والفداء وتأخير الأسراء إلى ما بعد الإثخان

فصل في فعل الأصلح من المن والفداء وتأخير الأسراء إلى ما بعد الإثخان

فصل في فعل الأصلح من المن والفداء وتأخير الأسراء إلى ما بعد الإثخان

قال اللّه تعالى : حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً [ محمد : 4 ] .

الحزم التام تأخير الأسراء إلى الإثخان ، وأما شد الوثاق فإرشاد إلى الاحتياط في كل ما ينبغي أن يحتاط له ، وأما ضرب الأعناق وكل بنان ، فإن ضرب الأعناق يبيدهم ، وقطع كل بنان يمنعهم من القتال ، بخلاف إيقاع الضرب في غير هذين المحلين ، فإن التوسط عزيز قليل ، ولا يتأتى ضرب الأوساط كما يتأتى ضرب الأعناق .

وأما الثبوت في القتال والمبالغة في قتالهم بالأسباب المذكورة ، ففيه مبالغة في زجرهم عن الكفر ، مع ما فيه من إعزاز الدين ، ونصرة المؤمنين ، وشفاء صدورهم من الكافرين .

وأما قطع الأشجار وتخريب الديار فخزي لهم وإضعاف لقلوبهم ، فإن المصائب تضعف القلوب ، وتكسر النفوس ، وكذلك قال اللّه تعالى : فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ [ الحشر : 5 ] .

وأما الجد في طلبهم ففيه إيهامهم قوة المسلمين ، وكسر شوكتهم .

وأما التنازع فإن الرأي إذا اتفق على كيدهم وقتالهم حصل الغرض ، وأما رفع التنازع جرى الأمر على خلاف ذلك .

وأما الدعاء بالمعونة والنصر والصبر ففيه تفويض الأمر إلى من له الخلق والأمر وتوكل عليه وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ [ الطلاق : 3 ] ، أي : كافيه .

وأما الدعاء إلى الصلح فضيم على الإسلام وذل ووهن ، فلا يجوز إلا في حال ( ق 96 - ب ) الاضطرار ودفع أمر لا يطيقه المسلمون / كما عزم صلّى اللّه عليه وسلّم عام الخندق على الصلح على ثلث ثمار المدينة ، ومن ابتلي بكلب عقور ، فشغله عن شره وأذيته برغيف بر فلا ضيم عليه في ذلك .