شجرة المعارف والأحوال وصالح الأقوال والأعمال ( ويليه الشجرة في الوعظ ) — الصفحة ١٦٦

فصل في الإحسان إلى الأرامل والمساكين

فصل في الإحسان إلى آل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم

فصل في الإحسان إلى آل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم

قال اللّه تعالى : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * [ البقرة : 195 ، والمائدة : 13 ] ، وقال عليه السّلام :

( ق 55 - أ ) " أذكّركم اللّه في أهل بيتي " " 1 " ، وقال أبو بكر رضي اللّه / عنه : ارقبوا محمدا في أهل بيته . وقال : لقرابة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أحب إليّ أن أصل من قرابتي .

تفاوت مراتب البر بتفاوت مراتب المبرور ، فليس بر الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم كبر أحد من الناس ، والإحسان إلى آله [ بر له ] " 2 " صلّى اللّه عليه وسلّم فكأن كل ما يصل إليهم واصل إليه ، ولهذا قيل : " فكيف نصلي عليك ؟ فقال : قولوا : اللهم صل على محمد وآل محمد " " 3 " فجعل الصلاة عليهم صلاة عليه ، لأنه إنما سئل عن الصلاة عليه ، فدل على أن الإحسان إليهم واصل إليه ، وهذا معروف بين الناس . إن إكرام أهل الإنسان لأجله إكرام له .

فصل في الإحسان إلى الأرامل والمساكين

فصل في الإحسان إلى الأرامل والمساكين

قال عليه السّلام : " الساعي على الأرملة والمسكين [ كالمجاهد في سبيل اللّه - وأحسبه

- وقال ابن الصلاح والشيخ محب الدين الطبري : ينبغي أن يقول إذا أراد ذلك : اللهم أوصل ثواب ما قرأته لفلان . وقال السبكي : والذي دلّ عليه الخبر بالاستنباط أن بعض القرآن إذا قصد به نفع الميت نفعه ، إذ ثبت أن الفاتحة لما قصد بها القارئ نفع الملدوغ نفعته ، وأقرّ النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ذلك بقوله : " وما يدريك أنها رقية " وإذا نفعت الحمى بالقصد كان نفع الميت . وفي فتاوى القفال : إذا أوصى أن يختم القرآن على قبره لا يلزم فإن قال : إذا مت فاستأجروا من مالي من يختم القرآن على رأس قبري أو قال : أعطي رجلا يقرأ ، فإن ذلك يلزم وقد تقدّم في الإجازة طرف من هذا . وانظر : نسمات الأسحار في مناقب وكرامات الأولياء الأخيار ( ص 159 ، 161 ) بتحقيقنا لأول مرة ط دار الكتب العلمية - بيروت . ( 1 ) رواه مسلم ( 2408 ) عن زيد بن أرقم مرفوعا . ( 2 ) حرفت في الأصل إلى ( بركة ) . ( 3 ) رواه البخاري ( 3370 ) ، ومسلم ( 406 ) عن كعب بن عجرة ، ورواه مسلم ( 405 ) عن أبي مسعود الأنصاري مرفوعا .