شجرة المعارف والأحوال وصالح الأقوال والأعمال ( ويليه الشجرة في الوعظ ) — الصفحة ١١٢

فصل في بيان الإحسان القاصر والمتعدي

الباب السابع في الإحسان العام

الباب السابع في الإحسان العام

وفيه فصول :

فصل في بيان الإحسان القاصر والمتعدي

فصل في بيان الإحسان القاصر والمتعدي

كل من أطاع اللّه فهو محسن إلى نفسه بطاعته ، فإن كان في طاعته نفع لغيره فهو محسن إلى نفسه وإلى غيره ، وإحسانه إلى غيره قد يكون عاما وقد يكون خاصا ، والإحسان عبارة عن جلب مصالح الدارين أو أحدهما ، ودفع مفاسدهما أو مفاسد إحداهما ، والمصلحة لذة أو شبهها أو فرحة أو شبهها ، والمفسدة ألم أو شبهه ، أو غم أو شبهه ، فإرادة النفع إحسان لكونها سبب فيه ، وإرادة الضر إساءة لأنها سبب فيه ، وقطع اليد المتآكلة إحسان لأنه سبب في حفظ الجنان ، وتحمل مشاق التكاليف القاصرة [ و ] " 1 " المتعدية إحسان ؛ لأنه سبب لصلاح الدارين ، وتأديب الصبيان بالضرب والرجال بالتعزيرات والحدود إحسان ؛ لكونه سببا في الحث على الخير والزجر عن الشر .

والإحسان ينقسم إلى : خفي وجلي ، وقليل وكثير ، وجليل وخطير ، ونبيل وحقير ، وكل معروف صدقة ، وفي كل كبد رطبة أجر ، تصدقوا ولو بشق تمرة ، فإن لم تجدوا ( ق 35 - ب ) فبكلمة طيبة ، / فلا تحقرن من المعروف شيئا ولو تلقى أخاك وأنت تبسط إليه وجهك ، فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ [ الزلزلة : 7 ] .

ولا فرق في الشر بين قليله وكثيره ، فلا تحقرن منه شيئا ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ [ الزلزلة : 8 ] ، مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ [ النساء : 123 ] ، ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ

( 1 ) ما بين [ ] سقط من المخطوط .