المواعظ العددية أحاديث وحكم ومواعظ تبدأ بالآحاد وتنتهي بالإثنى عشر — الصفحة ٧٢٠

الفصل الثاني عشر [ نذكر فيه آدابا في العلم لم يذكرها الشيخ زين الدين ( ره ) في كتابه ]

واسمعه من أربابه نقلا كما * سمعوه من أشياخهم تسعد به

واعرف ثقات رواته من غيرهم * كيما تميز صدقه من كذبه

فهو المفسر للكتاب وإنما * نطق النبي لنا به عن ربه

وهو المبين للعباد بشرحه * سير « 1 » النبي المصطفى مع صحبه

وتفهم الأخبار تعرف حله * من حرمه مع فرضه من ندبه

وتتبع العالي الصحيح فإنه * قرب إلى الرحمن تخط ثوبه

وتجنب التصحيف فيه فربما * أدى إلى تحريفه بل قلبه

واترك مقالة من لجاك بجهله * عن كتبه أو بدعة في قلبه

فكفى المحدث رفعة أن يرتضي * ويعدّ من أهل الحديث وحزبه

والاشتغال بسماع الحديث وعلومه ، وذلك يحصل بالدراية ، ومنه قولهم : كونوا أدراة والدراية تفاد من العلوم ومطالعة مبسوطات المصنفات والتنقل من كتاب إلى آخر ، وتعليق النفائس والغرائب والأبحاث في فن واحد ، وإنما يحصل ذلك لمن حقق المختصرات إن ساعد قدر وطال عمر ، وكن عالي الهمة لا يرضيك يسير ولا يقنعك كثير ، والمذاكرة إثر فراغ الدرس لحضور الذهن وتقرير التقرير .

وقيل : مذاكرة الليل أفضل ، وقل انتفاع من لم يعاود الدرس بعد مجلس الشيخ ، والأصل في المذاكرة معارضة جبرائيل عليه السّلام مع النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم القرآن في كل رمضان . وقد ورد ذلك من طرق العامة ، ولا يبعد صحته حيث أنه اشتهر عند قراء زماننا هذا مقابلة القرآن في شهر رمضان .

قال عبد اللّه بن المعتز : من أكثر مذاكرة العلماء لم ينس ما علم واستفاد ما لم يعلم .

وقيل : حب التذاكر أنفع من حب البلاد .

وقال بعضهم : من حاز العلم ودارسه صلحت دنياه وآخرته ، فأدم للعلم مذاكرة ، فحياة العلم مذاكرته ، ومع ذلك كله ينظر إلى نفسه بعين النقص والحاجة ، فذلك أجدر بحصول الكمال .

ومن جملة آدابه : أن يرغب في العلم رغبة متحقق لفضائله واثق بمنافعه .

قالت الحكماء : أصل العلم الرغبة ، وثمرته السعادة . وأصل الزهد الرهبة وثمرته

( 1 ) - خ ل : سر .