المواعظ العددية أحاديث وحكم ومواعظ تبدأ بالآحاد وتنتهي بالإثنى عشر — الصفحة ٦٧٢

الفصل الرابع في بيان معنى الآل

وطول السجود وقيام الليل ، واجتناب المحارم وانتظار الفرج بالصبر وحسن الصحبة وحسن الجوار » . ثم قال تميم بن بهلول : حدثني أبو معاوية عن الأعمش عن جعفر بن محمد عليه السّلام في الإمامة مثله سواء .

الفصل الرابع في بيان معنى الآل

الفصل الرابع في بيان معنى الآل

آل النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم علي وفاطمة والحسنان عليهم السّلام ويطلق على باقي الأئمة عليهم السّلام تغليبا ، وفي القاموس آل الرجل أهله وأولياؤه وأتباعه ولا يستعمل إلّا فيمن شرف غالبا ، وأصله أهل أبدلت الهاء همزة وهي الفاء ، والدليل عليه تصغيره على أهيل .

وقال الكسائي : أصله أول ، قلبت الواو ألفا بدليل تصغيره على أويل ، وقيل :

الآل في الأصل الشخص ، سمّي الأولاد بذلك لأنهم خرجوا من الشخص كما يقال :

بطن فلان للذين خرجوا من بطن واحد ، ثم عمموا واستعملوه في أهل البيت وأهل الدين ، ولا يخفى ما فيه من البعد والتكلف . وقال بعض العارفين : آل النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كل من انتسب إليه إما بالقرابة الروحانية كالعلماء الراسخين ، وإما بالجسمانية كعامة ذريته الطاهرة ، أو بالقرابتين كالأئمة المعصومين عليهم السّلام .

وقال المفسرون : آل محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم هم الذين يؤل أمرهم إليه ، فكل من كان مآل أمرهم إليه أشد وأكمل كانوا هم الآل ، واختلف الناس في الآل فقيل : هم الأقارب ، وقيل :

هم أمّته ، فإن حملناه على القرابة فهم الآل ، وإن حملناه على الأمة الذين قبلوا دعوته فهم أيضا آل .

وروي أنه قيل : يا رسول اللّه من قرابتكم هؤلاء الذين وجبت علينا مودّتهم ؟

فقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « علي وفاطمة والحسن والحسين » . فثبت أن هؤلاء الأربعة هم المخصوصون بمزيد التعظيم لوجوه : الأول : قوله ( تعالى ) : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى . « 1 »

الثاني : أنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان يحبهم ، وثبت ذلك بالنقل المتواتر ، فيجب على كل الأمة مثله

( 1 ) - الشورى : 23 .