المواعظ العددية أحاديث وحكم ومواعظ تبدأ بالآحاد وتنتهي بالإثنى عشر — الصفحة ٦٠٣

خاتمة

أخذ في الباطل ومنع من الحق وتكلم بالهوى وظنّ بربّه سوء الظن .

خامسها : أنّ من هوان الدنيا على اللّه ( تعالى ) تساوي المؤمن والكافر والأحمق والعاقل والجاهل والعالم في تناولها ، بل الغالب أن يكون الكفار والحمقى أكثر أموالا .

قال سعيد بن المسيب : الدنيا نذلة تميل إلى الأنذال .

وقال الشاعر :

كم كافر باللّه أمواله * تزداد أضعافا على كفره

ومؤمن ليس له درهم * يزداد إيمانا على فقره

يا لائم الدهر وأفعاله * مشتغلا يزري على دهره

الدهر مأمور له آمر * ينصرف الدهر إلى أمره

وأنشد الطيبي في حاشية الكشاف :

كم من أديب فهم قلبه * مستكمل العقل مقلّ عديم

ومن جهول مكثر ماله * ذلك تقدير العزيز العليم

وقال آخر :

كم من ذكي قويّ في تقلبه * مهذب الرأي عنه الرزق منحرف

ومن ضعيف قليل العقل مختلط * تخاله من مياه البحر يغترف

هذا دليل على أنّ الإله له * في الخلق سرّ خفي ليس ينكشف

وقال حبيب الطائي :

ينال الفتى من عيشه وهو جاهل * ويكدى الفتى في دهره وهو عالم

ولو كانت الأرزاق تأتي على الحجى * هلكن إذا من جهلهنّ البهائم

وهذا البيت فيه إشارة إلى سرّ ذلك والحكمة فيه ، ويوضحه قول محمّد بن الحنفيّة ( رض ) : وكلّ الجهل بالغنى والعقل بالحرمان ليعتبر العاقل وليعلم أنّ ليس له من الأمر شيء ، ولهذا الأمر سرّ آخر يشير إليه قول بعض الحكماء : لا يزال العاقل يشقى بعقله لصحة تفكّره وحسن نظره .

وقول عبد اللّه بن المعتز : العقل كالمرآة المصقولة يرى صاحبها مساوئ الناس والدنيا فلا يزال مهموما متعذر السرور ، والجهل كالمرآة الصدئة لا يرى صاحبها إلّا سرورا أبدا .

وسر آخر أشار إليه الشاعر بقوله :

عتبت على الدنيا لتقديم جاهل * وتأخير ذي علم فقالت لي العذرا