المواعظ العددية أحاديث وحكم ومواعظ تبدأ بالآحاد وتنتهي بالإثنى عشر — الصفحة ٢١٥

الفصل الحادي عشر مما ورد من كلام الزهاد والحكماء

يوم القيامة .

وقيل : للصوم ثلاث مراتب : الصوم الظاهر وهو ما قال أهل الفقه من الإمساك المعين عن الأكل والشرب والجماع مع النية ، وصوم الباطن وهو ما قال أهل الحكمة هو الإمساك عن الشبهة والحرام والغيبة والآثام ، وصوم السر وهو ما قال أهل المعرفة هو الإمساك عما يشغلك عن اللّه ( تعالى ) من الميل إلى الدنيا والعقبى .

وقيل : ألذ اللذات التفضل على الإخوان ، والمعروف ذخيرة الأبد ، والبر غنيمة الحازم ، والخير عطر الأخيار .

وقيل : الكريم تاجر جمال لا تاجر مال .

وقيل : الغريب ميت الأحياء كالغرس الذي فارق أرضه وفقد شربه ، فهو ذا ولا يثمر وذابل لا يبصر .

وقيل لبعض الحكماء : ما السرور ؟ فقال : الكفاية في الأوطان والجلوس مع الإخوان .

وقال لملك : ما السرور ؟ قال : اعزاز ولي وارغام عدو .

وقيل للشجاع : ما السرور ؟ فقال : سيف صنيع وطرف سريع وقرن صريع .

وقيل لوارق : ما السرور ؟ قال : قلم مشاق وحبر براق وجلود رقاق .

وقيل لطفيلي : ما السرور ؟ قال : فتيان تغلي قدورهم وتتسع صدورهم ولا تغلق دورهم .

وقيل : عسرك في بلدك خير من يسرك في بلد غيرك .

وقيل لمحمود الوراق : لو قيل للطمع : من أبوك ؟ قال : الشك في المقدور ، ولو قيل : ما حرفتك ؟ قال : اكتساب الذل ، ولو قيل : ما غايتك ؟ قال : الحرمان .

وقيل : القليل مع الراحة خير من الكثير مع التعب .

وقيل : من كثرت مطامعه كثرت متاعبه .

وقيل : ما قل وكفى خير مما كثر وألهى .

وقيل : درهم ينفع خير من دينار يصرع .

قيل : التصوف ذكر مع اجتماع ووجد مع استماع وعمل مع اتباع .

بل أقول : التصوف هذيان مع اختراع وحمق مع انفجاع وجنون يدعو إلى ابتداع .

وقيل : إن هذه الكلمات وجدت في عنق فرس ميت ولم تقدر الكلاب على