المواعظ العددية أحاديث وحكم ومواعظ تبدأ بالآحاد وتنتهي بالإثنى عشر — الصفحة ١٠٣

الفصل التاسع في الفروق

إما بذهاب ماله أو ببلية جسده .

وقال بعض الملوك لرجل زاهد مجتهد : ما رأيت أزهد منك ولا أصبر ، فقال : أمّا زهدي فرغبة كله وأما صبري فجزع كله . فقال : فسر لي ما قلته ، فقال : أما زهدي فللرغبة فيما هو أعظم مما أنت فيه ، وأما صبري فلجزعي من النار .

وروي أنه ذكر عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم رجلان كان أحدهما يصلي المكتوبة ويجلس ويعلم الناس الخير ، وكان الآخر يصوم النهار ويقوم الليل . فقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : فضل الأول على الثاني كفضلي على أدناكم .

وقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : علم لا ينتفع به ككنز لا ينفق منه .

وقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : العلم علمان علم باللسان وهو الحجة على صاحبه ، وعلم بالقلب وهو النافع لمن عمل به .

وقال بعض العارفين : المصيبة واحدة ، فإن جزع صاحبها فاثنتان : يعني فقد المصاب وفقد الصواب .

وفي الحديث : بعثت إلى الأسود والأحمر - أي إلى العرب والعجم - لأن الغالب على ألوان العرب الأدمة والسمرة والغالب على ألوان العجم البياض والحمرة ، والمراد بالعجم ما عدا العرب ، وقيل : المراد بالأسود والأحمر الجن والإنس ، فالأسود كناية عن الجن لعدم ظهورهم ، والأحمر عن الإنس ، والقول الأول هو المشهور .

وقال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « خصلتان لا شيء أفضل منهما : الإيمان باللّه والنفع للمسلمين ، وخصلتان لا شيء أخبث منهما : الشرك باللّه والإضرار للمسلمين » .

وروي عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنه قال : « ما رأيت مثل الجنة نام طالبها ، وما رأيت مثل النار نام هاربها » .

وكتب رجل إلى صالح بن عبد القدوس :

الموت باب وكل الناس داخله * فليت شعري بعد الباب ما الدار

فأجابه صالح :

الدار جنة عدن إن عملت بما * يرضي الإله وإن فرّطت فالنار

هما محلان ما للناس غيرهما * فانظر لنفسك ما ذا أنت مختار

وقال بعضهم : أجلّ ما ينزل من السماء التوفيق وأجلّ ما يصعد إلى السماء الإخلاص .