الشهب اللامعة في السياسة النافعة — الصفحة ١٩٣

الباب التاسع في تغافل الملك وحيائه ومروءته ووقاره وتثبته في الأقوال والأفعال ، وتأنيه وصبره

وقيل : المروءة أن تكون عالما كجاهل ، وناطقا كعي .

وقيل : المروءة تجرع الغصة ، إلى إمكان الفرصة .

وقيل : المروءة في كل ملة ، استحياء المرء من نفسه ، وهي في الإسلام استحياؤه من اللّه أولا ، ثم من نفسه أخيرا .

في كتاب محاسن البلاغة للتدميري : رأس العقل التثبت ، وقائده الحلم والوقار ، وبالأناة تنال الفرصة .

ومن لزم « 161 » الأناة ، أحرز النجاة « 162 » .

التثبت من اللّه ، والعجلة من الشيطان .

أناة في عواقبها درك « 163 » ، خير من عجلة في عواقبها فوت « 164 » .

من ركب العجلة لم يأمن المكيدة .

قال بعض الحكماء في خطبة خطبها : بالفكر الثاقب يدرك الرأي العازب ، وبالتأني تسهل المطالب .

وقالت الحكماء : من لم يستشر النصحاء الأولياء ، ولم يفصل رأيه بتكرار النظر والروية ، لم يسر « 165 » بمواقع رأيه .

ابن المقفع : لا يدعن السلطان التثبت عندما يعطي وعندما يمنع ، فإن الرجوع عن الصمت ، أحسن من الرجوع بعد الكلام ، وإن العطية بعد المنع أجمل من المنع بعد العطية ، وإن الإقدام على العمل ، بعد التأني فيه ، أحسن من الإمساك عنه ، بعد الإقدام عليه ، وكل الناس محتاجون « 166 » إلى التثبت ، وأحوجهم إليه ملوكهم الذين ليس لقولهم وفعلهم « 167 » دافع ، وليس عليهم مستحث من

( 161 ) ج : لازم ( 162 ) التمثيل والمحاضرة ص 420 ( 163 ) ق : إدراك ( 164 ) الذخائر والاعلاق ص 99 ( 165 ) د : لم يظفر ( 166 ) د : يحتاج ، ك : محتاج ( 167 ) ج : ولا فعلهم