سراج الملوك — الصفحة ١٠٢
الباب الثاني في مقامات العلماء والصالحين عند الأمراء والسلاطين
الباب الثاني في مقامات العلماء والصالحين عند الأمراء والسلاطين
الباب الثاني في مقامات العلماء والصالحين عند الأمراء والسلاطين
دخل الأحنف بن قيس « 1 » ، على معاوية « 2 » ، وعليه شملة « 3 » ، ومدرعة « 4 » صوف ، فلما مثل بين يديه ، اقتحمته عينه ، فأقبل عليه وقال : مه « 5 » ، فقال الأحنف : يا أمير المؤمنين ، أهل البصرة عدد يسير ، وعظم كسير ، مع تتابع من المحول « 6 » واتصال من الذّحول « 7 » ، فالمكثر منها قد أطرق « 8 » ، والمقلّ منها قد أملق « 9 » ، وبلغ به المخنق ، فإن رأى أمير المؤمنين أن ينعش الفقير ويجبر الكسير ، ويسهل العسير ، ويصفح عن الذّحول « 10 » ، ويداوي المحول « 11 » ، ويأمر بالعطاء ليكشف البلاء ، وتزول اللأواء « 12 » ، ألا وإن السيّد من يغمر ولا يخص « 13 » ، ويدعو الجفلى ولا يدعو النقرى « 14 » ، إن أحسن إليه شكر ، وإن أسيء إليه غفر ، ثم يكون من وراء الرعيّة عمادا يدفع عنهم الملمّات ، ويكشف عنهم المعضلات ، فقال معاوية : هاهنا يا أبا بحر ، ثم قرأ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ [ محمد : 30 ] « 15 » .
( 1 ) الأحنف بن قيس : الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين التميمي ( أبو بحر ) ، سيد بني تميم في البصرة ، من دهاة العرب الفصحاء الشجعان وقادتهم في صدر الإسلام ، لقّب بالأحنف لحنف أو اعوجاج كان في رجله ، أسلم في حياة النبي صلى اللّه عليه وسلم ولم يره ، توفي سنة 72 ه ( الأعلام 1 / 276 ) . ( 2 ) معاوية بن أبي سفيان : سبقت ترجمته . ( 3 ) الشملة : كساء واسع يشتمل به . ( 4 ) المدرعة : ثوب أو جبة مشقوقة المقدّم . ( 5 ) مه : اسم فعل مبني على السكون بمعنى ( انكفف ) وقد يقال : مه . ( 6 ) المحول : من المحل وهو القحط واحتباس المطر . ( 7 ) الذحول : الأحقاد والثأرات ، يقال : طلب بذحله أي طلب بثأره ( لسان العرب ومختار الصحاح ، باب : ذحل ) . ( 8 ) أطرق : سكت . ( 9 ) أملق : أصبح فقيرا . ( 10 ) يصفح عن الذحول : أي يعطي الأمان للثائرين والهاربين . ( 11 ) يداوي المحول : يزيل آثار الجدب والقحط . ( 12 ) اللأواء : الشدة والمحنة . ( 13 ) يغمر ولا يخص : يعم عطاؤه وإحسانه الجميع . ( 14 ) يدعو الجفلى ولا يدعو النقرى : يدعو الناس كافة إلى طعامه دعوة عامة لا دعوة خاصة . ( 15 ) ومعنى الآية : لتعرفن هؤلاء القوم من أسلوب قولهم ومما يبدو من كلامهم الدال على مقاصدهم .