الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع — الجزء ١، الصفحة ٨٨

فصل في الحيض والنفاس والاستحاضة

أي بعد فراغ الرحم من الحمل . وسمي نفاسا لأنه يخرج عقب نفس ، فخرج بما ذكر دم الطلق والخارج

مع الولد فليسا بحيض ، لأن ذلك من آثار الولادة ولا نفاس لتقدمه على خروج الولد ، بل ذلك دم

فساد ، نعم المتصل من ذلك بحيضها المتقدم حيض .

تنبيه : قوله عقب بحذف الياء التحتية هو الأفصح ، ومعناه أن لا يكون متراخيا عما قبله . القول في تعريف الاستحاضة ( والاستحاضة

هو ) الدم ( الخارج ) لعلة من عرق في أدنى الرحم يقال له العاذل بذال معجمة ، ويقال بمهملة كما حكاه ابن

سيده وفي الصحاح بمعجمة وراء ( في غير أيام ) أكثر ( الحيض و ) غير أيام أكثر ( النفاس ) سواء أخرج إثر

حيض أم لا . والاستحاضة حدث دائم فلا تمنع الصوم والصلاة وغيرهما مما يمنعه الحيض كسائر الاحداث

للضرورة فتغسل المستحاضة فرجها قبل الوضوء أو التيمم إن كانت تتيمم وبعد ذلك تعصبه وتتوضأ بعد

عصبه ، ويكون ذلك وقت الصلاة لأنها طهارة ضرورة فلا يصح قبل الوقت كالتيمم ، وبعد ما ذكر تبادر بالصلاة

تقليلا للحدث ، فلو أخرت لمصلحة الصلاة كستر عورة وانتظار جماعة واجتهاد في قبلة وذهاب إلى مسجد

وتحصيل سترة لم يضر لأنها لا تعد بذلك مقصرة ، وإذا أخرت لغير مصلحة الصلاة ضر فيبطل وضوؤها

وتجب إعادته ، وإعادة الاحتياط لتكرر الحدث والنجس مع استغنائها عن احتمال ذلك بقدرتها على المبادرة ،

ويجب الوضوء لكل فرض ولو منذورا كالتيمم لبقاء الحدث ، وكذا يجب لكل فرض تجديد العصابة ، وما

يتعلق بها من غسل قياسا على تجديد الوضوء ، ولو انقطع دمها قبل الصلاة ولم تعتد انقطاعه وعوده ، أو اعتادت

ذلك ووسع زمن الانقطاع بحسب العادة الوضوء والصلاة وجب الوضوء وإزالة ما على الفرج من الدم . القول في مدة الحيض قلة وكثرة وغالبا

( وأقل الحيض ) زمنا ( يوم وليلة ) أي مقدار يوم وليلة وهو أربعة وعشرون ساعة فلكية ( وأكثره

خمسة عشر يوما بلياليها ) وإن لم تتصل الدماء ، والمراد خمسة عشر ليلة وإن لم يتصل دم اليوم الأول بليلته

كأن رأت الدم أول النهار للاستقراء وأما خبر : أقل الحيض ثلاثة أيام وأكثره عشرة أيام فضعيف كما

في المجموع . ( وغالبه ) أي الحيض ( ست أو سبع ) وباقي الشهر غالب الطهر لخبر أبي داود وغيره أنه ( ص )

قال لحمنة بنت جحش رضي الله تعالى عنها : تحيضي في علم الله ستة أيام أو سبعة أيام كما تحيض

النساء ويطهرن ميقات حيضهن وطهرهن أي التزمي الحيض وأحكامه فيما أعلمك الله من عادة النساء من

ستة أو سبعة ، والمراد غالبهن لاستحالة اتفاق الكل عادة . القول في المستحاضة والمتحيرة ولو اطردت عادة امرأة بأن تحيض أقل من

يوم وليلة أو أكثر من خمسة عشر يوما لم يتبع ذلك على الأصح ، لأن بحث الأولين أتم ، واحتمال عروض