الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع — الجزء ١، الصفحة ٨٤

فصل في إزالة النجاسة

منهما ) أي من جنس كل منهما ( أو من أحدهما ) مع الآخر أو مع غيره من الحيوانات الطاهرة ولو آدميا

كالمتولد بين ذئب وكلبة تغيبا للنجاسة لتولده منهما ، والفرع يتبع الأب في النسب والام في الرق

والحرية وأشرفهما في الدين وإيجاب البدل وتقريره الجزية وأخفهما في عدم وجوب الزكاة وأخسهما

في النجاسة وتحريم الذبيحة والمناكحة . القول في حكم الميتة ( والميتة ) وهي ما زالت حياتها لا بذكاة شرعية كذبيحة المجوسي

والمحرم بضم الميم وما ذبح بالعظم وغير المأكول إذا ذبح ( كلها نجسة ) بالموت وإن لم يسل دمها لحرمة

تناولها قال تعالى : * ( حرمت عليكم الميتة ) * وتحريم ما ليس بمحترم ولا ضرر فيه يدل على نجاسته وخرج

بالتعريف المذكور الجنين ، فإن ذكاته بذكاة أمه والصيد الذي لم تدرك ذكاته ، والمتردي إذا ماتا بالسهم

ودخل في نجاسة الميتة جميع أجزائها من عظم وشعر وصوف ووبر وغير ذلك ، لأن كلا منها تحله

الحياة ودخل في ذلك ميتة نحو دود خل وتفاح ، فإنها نجسة ، ولكن لا تنجسه لعسر الاحتراز عنها

ويجوز أكله معه لعسر تمييزه . ( إلا ) ميتة ( السمك و ) ميتة ( الجراد ) فطاهرتان بالاجماع ، ولقوله ( ص ) :

أحلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال . وقوله ( ص )

في البحر : هو الطهور ماؤه الحل ميتته . والمراد بالسمك كل ما أكل من حيوان البحر ،

وإن لم يسم سمكا كما سيأتي إن شاء الله تعالى في الأطعمة ، والجراد اسم جنس واحدته جرادة يطلق على

الذكر والأنثى . ( و ) إلا ميتة ( الآدمي ) فإنها طاهرة لقوله تعالى : * ( ولقد كرمنا بني آدم ) * وقضية التكريم

أن لا يحكم بنجاسته بالموت وسواء المسلم وغيره ، وأما قوله تعالى : * ( إنما المشركون نجس ) * فالمراد به نجاسة

الاعتقاد أو اجتنابهم كالنجس لا نجاسة الأبدان ولو كان نجسا لأوجبنا على غاسله غسل ما أصابه . وأما

خبر الحاكم : لا تنجسوا موتاكم فإن المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا فجرى على الغالب ، ولأنه لو تنجس بالموت

لكان نجس العين كسائر الميتات ولو كان كذلك لم يؤمر بغسله كسائر الأعيان النجسة . فإن قيل :

لو كان طاهرا لم يؤمر بغسله كسائر الأعيان الطاهرة . أجيب : بأنه عهد غسل الطاهر بدليل المحدث

بخلاف نجس العين . القول في النجاسة المغلظة وإزالتها ( ويغسل الاناء ) وكل جامد ولو معضا من صيد أو غيره وجوبا . ( من ولوغ ) كل من

( الكلب والخنزير ) وفرع أحدهما وكذا بملاقاة شئ من أجزاء كل منهما سواء في ذلك لعابه وبوله

وسائر رطوباته وأجزائه الجافة إذا لاقت رطبا ( سبع مرات ) بماء طهور ( إحداهن ) في غير أرض

ترابية ( بتراب ) طهور يعم محل النجاسة بأن يكون قدرا يكدر الماء ويصل بواسطته إلى جميع أجزاء

المحل ، ولا بد من مزجه بالماء إما قبل وضعهما على المحل أو بعده بأن يوضعا ولو مرتبين ثم يمزجا قبل الغسل ،

وإن كان المحل رطبا ، إذ الطهور الوارد على المحل باق على طهوريته خلافا للأسنوي في اشتراط المزج