الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع — الجزء ١، الصفحة ٨٣

فصل في إزالة النجاسة

أو من الطعام حال أكله أو جعله على جرحه دواء لقوله تعالى : * ( وما جعل عليكم في الدين من حرج ) *

وأما ما لا يدركه البصر فيعفى عنه ولو من النجاسة المغلظة لمشقة الاحتراز عن ذلك .

تنبيه : اقتصار المصنف في حصر الاستثناء على ما ذكره ممنوع كما علم مما تقرر ، وتقدم في المياه

بعض صور منها يعفى عنها . ( وما ) أي ويعفى عن الذي ( لا نفس له سائلة ) من الحيوانات عند شق

عضو منها كالذباب والزنبور والقمل والبراغيث ونحو ذلك ( إذا وقع في الاناء ) الذي فيه مائع ( ومات

فيه لا ينجسه ) أي المائع بشرط أن لا يطرحه طارح ولم يغيره لمشقة الاحتراز عنه ، ولخبر البخاري :

إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فإن في أحد جناحيه داء . أي وهو اليسار كما قيل

وفي الآخر شفاء زاد أبو داود : وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وقد يفضي غمسه إلى موته فلو نجس

المائع لما أمر به ، وقيس بالذباب ما في معناه من كل ميتة لا يسيل دمها ، فلو شككنا في سيل دمها

امتحن بمثلها فيجرح للحاجة قاله الغزالي في فتاويه . ولو كانت تلك الحيوانات مما يسيل دمها ، لكن

لا دم فيها أو فيها دم لا يسيل لصغرها ، فلها حكم ما يسيل دمها ، فإن غيرته الميتة لكثرتها أو طرحت فيه

بعد موتها قصدا تنجس جزما ، كما جزم به في الشرح والحاوي الصغيرين ، ويؤخذ من مفهوم قولهما

بعد موتها قصدا أنه لو طرحها شخص بلا قصد أو قصد طرحها على مكان آخر ، فوقعت في المائع أو طرحها

من لا يميز أو قصد طرحها فيه فوقعت فيه وهي حية فماتت فيه أنه لا يضر وهو كذلك ، وإن كان في

بعض نسخ الكتاب وماتت فيه ، فظاهره أنها لو طرحت وهي حية فيفصل فيها بين أن تقع بنفسها

أم لا . ثم اعلم أن الأعيان جماد وحيوان ، فالجماد كله طاهر لأنه خلق لمنافع العباد ولو من بعض الوجوه

قال تعالى : * ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ) * وإنما يحصل الانتفاع أو يكمل بالطهارة إلا ما نص

الشارع على نجاسته ، وهو المسكر المائع ، وكذلك الحيوان كله طاهر لما مر إلا ما استثناه الشارع أيضا ،

وقد نبه على ذلك بقوله : ( والحيوان كله طاهر ) أي طاهر العين حال حياته ( إلا الكلب ) ولو معلما

لخبر مسلم : طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب وجه الدلالة أن

الطهارة إما لحدث أو خبث أو تكرمة ولا حدث على الاناء ولا تكرمة ، فتعينت طهارة الخبث فثبتت

نجاسة فمه وهو أطيب أجزائه ، بل هو أطيب الحيوانات نكهة لكثرة ما يلهث فبقيتها أولى . ( والخنزير )

بكسر الخاء المعجمة لأنه أسوأ حالا من الكلب لأنه لا يقتنى بحال ، ونقض هذا التعليل بالحشرات

ونحوها ، ولذلك قال النووي : ليس لنا دليل واضح على نجاسته ، لكن ادعى ابن المنذر الاجماع على

نجاسته ، وعورض بمذهب مالك ورواية عن أبي حنيفة أنه طاهر ويرد النقض بأنه مندوب

إلى قتله من غير ضرر فيه ، ولأنه يمكن الانتفاع به بحمل شئ عليه ولا كذلك الحشرات فيهما . ( وما تولد