الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع — الجزء ١، الصفحة ٣٧

فصل في الوضوء

( و ) الثاني من الفروض ( غسل ) ظاهر كل ( الوجه ) لقوله تعالى : * ( فاغسلوا وجوهكم ) * وللاجماع والمراد

بالغسل الانغسال ، سواء كان بفعل المتوضئ أم بغيره ، وكذا الحكم في سائر الأعضاء . وحد الوجه طولا

ما بين منابت شعر رأسه وتحت منتهى لحييه ، وهما بفتح اللام على المشهور العظمان اللذان تنبت عليهما

الأسنان السفلى وعرضا ما بين أذنيه ، لأن الوجه ما تقع به المواجهة وهي تقع بذلك . وخرج بظاهر

داخل الانف والفم والعين فإنه لا يجب غسل ذلك قطعا ، وإن انفتحا بقطع جفن أو شفة لأن ذلك

في حكم الباطن ، ولا يشكل ذلك بما لو سلخ جلدة الوجه ، فإنه يجب غسل ما ظهر منه لأن هذا من محل

ما يجب غسله فكان بدلا ، بخلاف ما ذكره فإنه ليس بدلا عن شئ مع أنه يمكن غسله قبل إزالة ما ذكر

فلا يجب غسله بعد إزالته وهو ظاهر ، ولا يسن غسل داخل العين ولكن يجب غسل ذلك إن

تنجس والفرق غلظ النجاسة بدليل أنها لا تزال عن الشهيد إذا كانت من غير دم الشهادة ، أما مآق

العين فيغسل بلا خلاف فإن كان عليه ما يمنع وصول الماء إلى المحل الواجب كالرماص وجبت إزالته

وغسل ما تحته ، وبمنابت شعر رأسه الأصلع وهو من انحسر الشعر عن ناصيته فإنه لا يلزمه غسلها ،

ودخل موضع الغمم فإنه من الوجه لحصول المواجهة به ، وهو ما ينبت عليه الشعر من الجبهة والغمم

أن يسيل الشعر حتى تضيق الجبهة والقفا قال شاعر :

ولا تنكحي إن فرق الدهر بيننا * * أغم القفا والوجه ليس بأنزعا

يقال رجل أغم وامرأة غماء والعرب تذم به وتمدح بالنزع ، لأن الغمم يدل على البلادة والجبن

والبخل والنزع بضد ذلك .

تنبيه : منتهى اللحيين من الوجه كما تقرر ، وأما موضع التحذيف فمن الرأس لاتصال شعره بشعر

الرأس وهو ما ينبت عليه الشعر الخفيف بين ابتداء العذار والنزعة ، سمي بذلك لأن النساء والاشراف

يحذفون الشعر عنه ليتسع الوجه . وضابطه كما قال الإمام أن يضع طرف خيط على رأس الاذن ،

والطرف الثاني على أعلى الجبهة ، ويفرض هذا الخيط مستقيما فما نزل عنه إلى جانب الوجه فهو

موضع التحذيف ، ومن الرأس أيضا النزعتان وهما بياضان يكتنفان الناصية وهو مقدم الرأس من أعلى

الجبين والصدغان ، وهما فوق الاذنين متصلان بالعذارين لدخولهما في تدوير الرأس ، ويسن غسل

موضع الصلع والتحذيف والنزعتين والصدغين مع الوجه للخلاف في وجوبها في غسله . ويجب غسل