الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

فصل في محرمات الاحرام وحكم الفوات

تنبيه : يسن دخول البيت والصلاة فيه والشرب من ماء زمزم وزيارة قبر النبي ( ص )

ولو لغير حاج ومعتمر ، وسن لمن قصد المدينة الشريفة لزيارته أن يكثر في طريقه من الصلاة والسلام

عليه ، فإذا دخل المسجد قصد الروضة وهي بين قبره ومنبره وصلى تحية المسجد بجانب المنبر ، ثم وقف

مستدبر القبلة مستقبل رأس القبر الشريف ويبعد عنه نحو أربعة أذرع فارغ القلب من علق

الدنيا ، ويسلم بلا رفع صوت وأقله ( السلام عليك يا رسول الله ( ص ) ) ، ثم يتأخر صوب يمينه

قدر ذراع فيسلم على أبي بكر ، ثم يتأخر قدر ذراع فيسلم على عمر رضي الله تعالى عنهما ، ثم يرجع إلى

موقفه الأول قبالة وجه النبي ( ص ) ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه ، وإذا

أراد السفر ودع المسجد بركعتين وأتى القبر الشريف وأعاد نحو السلام الأول . سنن الحج ( وسنن الحج ) كثيرة

المذكور منها ههنا ( سبع ) ، بتقديم السنن على الموحدة ومشى المصنف في بعضها على ضعيف كما ستعرفه .

الأول : ( الافراد ) في عام واحد ( وهو تقديم ) أعمال ( الحج على ) أعمال ( العمرة ) فإن الحج والعمرة

يؤديان على ثلاثة أوجه : الأول هذا الافراد والثاني التمتع وعكسه ، والثالث القران بأن يحرم بهما

معا في أشهر الحج أو بعمرة ثم يحج قبل شروعه في طواف ثم يعمل الحج فيهما ، وأفضلهما الافراد

إن اعتمر عامه ، ثم التمتع أفضل من القران ، وعلى كل من المتمتع والقارن دم إن لم يكونا من حاضري

المسجد الحرام وهم من مساكنهم دون مرحلتين منه . ( و ) الثانية ( التلبية ) إلا عند الرمي فيستحب

التكبير فيه دونها وتقدمت صيغتها ، ومن لا يحسنها بالعربية يأتي بها بلسانه ( و ) الثالثة ( طواف القدوم )

وتقدم أنه يختص بحلال وبحاج دخل مكة قبل الوقوف ، فلو دخل بعد الوقوف تعين طواف الإفاضة

لدخول وقته . ( و ) الرابعة ( المبيت بمزدلفة ) على وجه ضعيف والأصح أنه واجب كما مر . ( و ) الخامسة ( ركعتا

الطواف ) خلف المقام فإن لم يتيسر ففي الحجر ، فإن لم يتيسر ففي المسجد ، فإن لم يتيسر فحيث شاء من الحرم .

( و ) السادسة ( المبيت بمنى ) ليلة عرفة لأنه للاستراحة لا للنسك ، وخرج بقيد عرفة المبيت بها ليالي

التشريق فإنه واجب كما مر بيانه . ( و ) السابعة ( طواف الوداع ) على قول مرجوح والأظهر أنه واجب

كما مر بيانه . وقد بقي للحج سنن كثيرة ذكرت منها جملة في شرح التنبيه وغيره . ( ويتجرد الرجل

عند الاحرام عن المخيط ) وجوبا كما جزم به النووي في مجموعه وهذا وهو المعتمد وإن خالف في

مناسكه الكبرى فقال فيه بالاستحباب ، ولو عبر بالمحيط - بضم الميم وبحاء مهملة بدل المخيط بالخاء

المعجمة - لكان أولى ليشمل الخف واللبد والمنسوج ( ويلبس ) ندبا ( إزارا ورداء أبيضين ) جديدين

وإلا فمغسولين ونعلين ، وخرج بالرجل والمرأة والخنثى إذ لا نزع عليهما في غير الوجه والكفين .

فصل : في محرمات الاحرام وحكم الفوات وقد بدأ بالقسم الأول فقال : ( ويحرم على المحرم ) بحج

أو عمرة أو بهما أمور كثيرة المذكورة منها هنا ( عشرة أشياء ) : الأول ( لبس المخيط ) وما في معناه كالمنسوج

على هيئته والملزوق واللبد سواء كان من قطن أم من جلد ومن غير ذلك في جميع بدنه إذا كان معمولا