الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع — الجزء ١، الصفحة ٢١٦

كتاب الصيام

الهجرة . وأركانه ثلاثة : صائم ونية وإمساك عن المفطرات . ويجب صوم رمضان بأحد أمرين : بإكمال

شعبان ثلاثين يوما ، أو رؤية الهلال ليلة الثلاثين من شعبان لقوله ( ص ) : صوموا لرؤيته

وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما ووجوبه معلوم من الدين

بالضرورة ، فمن جحد وجوبه فهو كافر إلا أن يكون قريب عهد بالاسلام أو نشأ بعيدا عن العلماء ،

ومن ترك صومه غير جاحد من غير عذر كمرض وسفر كأن قال : الصوم واجب علي ولكن لا أصوم

حبس ومنع الطعام والشراب نهارا ليحصل له صورة الصوم بذلك . وتثبت رؤيته في حق من لم يره

بعدل شهادة لقول ابن عمر : أخبرت النبي ( ص ) أني رأيت الهلال فصام وأمر الناس بصيامه

رواه أبو داود وصححه ابن حبان . ولما روى الترمذي وغيره أن أعرابيا شهد عند النبي ( ص )

برؤيته فأمر الناس بصيامه . والمعنى في ثبوته بالواحد الاحتياط للصوم وهي شهادة حسبة .

قالت طائفة منهم البغوي : ويجب الصوم أيضا على من أخبره موثوق به بالرؤية إذا اعتقد صدقه وإن

لم يذكره عند القاضي ، ويكفي في الشهادة أشهد أني رأيت الهلال ، ومحل ثبوت رمضان بعدل في الصوم ،

قال الزركشي ، وتوابعه كصلاة التراويح والاعتكاف والاحرام بالعمرة المعلقين بدخول رمضان

لا في غير ذلك ، كدين مؤجل ووقوع طلاق وعتق معلقين به هذا كما قال البغوي إن سبق التعليق

الشهادة . فلو حكم القاضي بدخول رمضان بشهادة عدل ثم قال قائل : إن ثبت رمضان فعبدي حر

أو زوجتي طالق وقعا ، ومحله أيضا إذا لم يتعلق بالشاهد فإن تعلق به ثبت لاعترافه به .

تنبيه : يضاف إلى الرؤية وإكمال العدة ظن دخوله بالاجتهاد عند الاشتباه ، والظاهر كما قاله الأذرعي

أن الامارة الدالة كرؤية القناديل المعلقة بالمنائر في آخر شعبان في حكم الرؤية ، ولا يجب الصوم بقول

المنجم ولا يجوز ، ولكن له أن يعمل بحسابه كالصلاة كما في المجموع . وقال إنه لا يجزئه عن فرضه

لكن صحح في الكفاية أنه إذا جاز أجزأه ونقله عن الأصحاب وهذا هو الظاهر ، والحاسب وهو

من يعتمد منازل القمر بتقدير سيره في معنى المنجم وهو من يرى أن أول الشهر طلوع النجم الفلاني ،

ولا عبرة أيضا بقول من قال : أخبرني النبي ( ص ) في النوم بأن الليلة أول رمضان فلا يصح

الصوم به بالاجماع لفقد ضبط الرائي لا للشك في الرؤية . شروط وجوب الصيام ( وشرائط وجوب الصيام ) أي صيام رمضان

( ثلاثة أشياء ) بل أربعة كما ستعرفه الأول - ( الاسلام ) ولو فيما مضى ، فلا يجب على الكافر الأصلي وجوب

مطالبة كما مر في الصلاة ( و ) الثاني - ( البلوغ ) فلا يجب على صبي كالصلاة ، ويؤمر به لسبع إن أطاقه ،

ويضرب على تركه لعشر . ( و ) الثالث - ( العقل ) فلا يجب على المجنون إلا إذا أثم بمزيل عقله من شراب