الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع — الجزء ١، الصفحة ١٨٥

فصل في الجنازة

إلا الغاسل ومن يعينه والولي ، وفي قميص بال أو سخيف لأنه أستر له ، وعلى مرتفع كلوح لئلا يصيبه

الرشاش بماء بارد لأنه يشد البدن إلا لحاجة إلى المسخن كوسخ أو برد ، وأن يجلسه الغاسل على المرتفع

برفق مائلا إلى ورائه ، ويضع يمينه على كتفه وإبهامه في نقرة قفاه لئلا تميل رأسه ، ويسند ظهره

بركبته اليمنى ويمر يساره على بطنه بمبالغة ليخرج ما فيه من الفضلات ، ثم يضجعه لقفاه ويغسل

بخرقة ملفوفة على يساره سوأتيه ، ثم يلقيها ويلف خرقة أخرى على اليد وينظف أسنانه ومنخريه ،

ثم يوضئه كالحي ، ثم يغسل رأسه فلحيته بنحو سدر ، ويسرح شعرهما إن تلبد بمشط واسع الأسنان

برفق ، ويرد المنتف من شعرهما إليه ، ثم يغسل شقه الأيمن ثم الأيسر ، ثم يحرفه إلى

شقه الأيسر فيغسل شقه الأيمن مما يلي قفاه ، ثم يحرفه إلى شقه الأيمن فيغسل شقه الأيسر كذلك مستعينا في ذلك كله

بنحو سدر ، ثم يزيله بماء من فرقه إلى قدميه ، ثم يعمه كذلك بماء قراح فيه قليل كافور كما سيأتي

بحيث لا يغير الماء . فهذه الأغسال المذكورة غسلة ، وتسن ثانية وثالثة كذلك ، ولو خرج بعد الغسل

نجس وجب إزالته عنه . ويندب أن لا ينظر الغاسل من غير عورته إلا قدر الحاجة ، وأما عورته

فيحرم النظر إليها ، وأن يغطي وجهه بخرقة وأن يكون الغاسل أمينا ، فإن رأى خيرا سن ذكره

أو ضده حرم ذكره إلا لمصلحة كبدعة ظاهرة ومن تعذر غسله يمم كما في غسل الجنابة . ولا يكره

لنحو جنب غسله ، والرجل أولى بالرجل والمرأة أولى بالمرأة ، وله غسل حليلته من زوجة غير رجعية

ولو نكح غيرها وأمة ولو كتابية ، ولزوجة غير رجعية غسل زوجها ولو نكحت غيره بلا مس منها

له ولا من الزوج ، أو السيد لها ، فإن لم يحضر إلا أجنبي في الميتة المرأة وإلا أجنبية في الرجل يمم الميت .

نعم الصغير الذي لم يبلغ حد الشهوة يغسله الرجال والنساء ، ومثله الخنثى الكبير عند فقد المحرم .

قال في المجموع : ويغسل فوق ثوب ، ويحتاط الغاسل في غض البصر والمس ،

والأولى بالرجل في غسله الأولى بالصلاة عليه درجة وهم رجال العصبة من النسب ثم الولاء ثم الإمام أو نائبه إن انتظم بيت

المال ، ثم ذوو الأرحام ، وخرج بدرجة الأولى بالصلاة صفة إذ الأفقه أولى من الاسن ، والأقرب

والبعيد الفقيه أولى من الأقرب غير الفقيه هنا عكس ما في الصلاة ، والأولى بها في غسلها قراباتها

وأولاهن ذات محرمية ، وهي من لو قدرت ذكرا لم يحل له نكاحها ، وبعد القرابات ذات ولاء

فأجنبية فزوج فرجال محارم كترتيب صلاتهم ، فإن تنازع مستويان أقرع بينهما والكافر أحق

بقريبه الكافر . ولنحو أهل الميت كأصدقائه تقبيل وجهه ، ولا بأس بالأعلام بموته بخلاف نعي الجاهلية