الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع — الجزء ١، الصفحة ١٧٢

فصل في صلاة العيدين

فصل في صلاة العيدين

فصل : في صلاة العيدين والعيد مشتق من العود لتكرره كل عام ، وقيل لكثرة عوائد الله

تعالى فيه على عباده ، وقيل لعود السرور بعوده وجمعه أعياد ، وإنما جمع بالياء وإن كان أصله الواو

للزومها في الواحد ، وقيل للفرق بينه وبين أعواد الخشب والأصل في صلاته قبل الاجماع مع

الاخبار الآتية قوله تعالى * ( فصل لربك وانحر ) * راد به صلاة الأضحى والذبح . وأول عيد

صلاه النبي ( ص ) عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة فهي سنة كما قال .

( وصلاة العيدين سنة ) لقوله ( ص ) للسائل عن الصلاة : خمس صلوات كتبهن الله

على عباده ، قال له هل علي غيرها ؟ قال : لا إلا أن تطوع ( مؤكدة ) لمواظبته ( ص )

عليها . وتشرع جماعة وهي أفضل في حق غير الحاج بمنى ، أما هو فلا تسن له صلاتها جماعة

وتسن له منفردا ، وتشرع أيضا للمنفرد والعبد والمرأة والخنثى والمسافر ، فلا تتوقف على شروط الجمعة

ووقتها ما بين طلوع الشمس وزوالها يوم العيد ، ويسن تأخيرها لترتفع الشمس كرمح للاتباع

( وهي ركعتان ) بالاجماع وحكمها في الأركان والشروط والسنن كسائر الصلوات ، يحرم بها بنية صلاة

عيد الفطر أو الأضحى هذا أقلها ، وبيان أكملها مذكور في قوله : ( يكبر في ) الركعة ( الأولى سبعا )

بتقديم السين على الموحدة ( سوى تكبيرة الاحرام ) بعد دعاء الافتتاح وقبل التعوذ لما رواه

الترمذي وحسنه أنه ( ص ) كبر في العيدين في الأولى سبعا قبل القراءة ، وفي الثانية

خمسا قبل القراءة وعلم من عبارة المصنف أن تكبيرة الاحرام ليست من السبع ، وجعلها مالك

والمزني وأبو ثور منها ، يقف ندبا بين كل اثنتين منها كآية معتدلة يهلل ويكبر ويمجد ويحسن في

ذلك أن يقول : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لأنه لائق بالحال وهي الباقيات الصالحات ،

ثم يتعوذ بعد التكبيرة الأخيرة ويقرأ الفاتحة كغيرها من الصلوات ( و ) يكبر ( في ) الركعة ( الثانية )

بعد تكبيرة القيام ( خمسا سوى تكبيرة القيام ) بالصفة السابقة قبل التعوذ والقراءة للخبر المتقدم ،

ويجهر ويرفع يديه ندبا في الجميع كغيرها من تكبير الصلوات . ويسن أن يضع يمناه على يسراه

تحت صدره بين كل تكبيرتين كما في تكبيرة الاحرام ، ولو شك في عدد التكبيرات أخذ بالأقل

كما في عدد الركعات ، وهذه التكبيرات من الهيئات كالتعوذ ودعاء الافتتاح فلسن فرضا ولا بعضا

فلا يسجد لتركهن وإن كان الترك لكلهن أو بعضهن مكروها ، ويكبر في قضاء صلاة العيد مطلقا

لأنه من هيئاتها كما مر ولو نسي التكبيرات وشرع في القراءة ولو لم يتم الفاتحة لم يتداركها ، ولو

تذكرها بعد التعوذ ولم يقرأ كبر بخلاف ما لو تعوذ قبل الافتتاح لا يأتي به لأنه بعد التعوذ لا يكون

مستفتحا ، ويندب أن يقرأ بعد الفاتحة في الركعة الأولى ق ، وفي الثانية * ( اقتربت الساعة ) * أو * ( سبح اسم ربك

الاعلى ) * في الأولى ، والغاشية في الثانية جهرا للاتباع . ( ويخطب بعدهما ) أي الركعتين ( خطبتين ) لجماعة

لا لمنفرد كخطبتي الجمعة في أركان وسنن لا في شروط ، خلافا للجرجاني وحرمة قراءة الجنب آية في إحداهما