الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

فصل في صلاة الجماعة

عن يساره ثم يتقدم الإمام أو يتأخران في قيام وهو أفضل هذا إذا أمكن كل من التقدم والتأخر

وإلا فعل الممكن ، وأن يصطف ذكران خلفه كامرأة فأكثر ، وأن يقف خلفه رجال لفضلهم فصبيان

لكن محله إذا استوعب الرجال الصف وإلا كمل بهم أو بعضهم فخناثى لاحتمال ذكورتهم فنساء

وذلك للاتباع ، وأن تقف إمامتهن وسطهن فلو أمهن غير امرأة قدم عليهن ، وكالمرأة عار أم عراة

بصراء في وضوء ، وكره لمأموم انفراد عن صف من جنسه بل يدخل الصف إن وجد سعة وله أن

يخرق الصف الذي يليه فما فوقه إليها لتقصيرهم بتركها ، ولا يتقيد خرق الصفوف بصفين كما زعمه

بعضهم وإنما يتقيد به تخطي الرقاب الآتي في الجمعة ، فإن لم يجد سعة أحرم ثم بعد إحرامه جر إليه

شخصا من الصف ليصطف معه ويسن لمجرور مساعدته . ( ويجوز ) للمصلي المتوضئ ( أن يأتم )

بالمتيمم الذي لا إعادة عليه وبماسح الخف ، ويجوز للقائم أن يقتدي بالقاعد والمضطجع لأنه ( ص )

صلى في مرض موته قاعدا وأبو بكر والناس قياما وأن يأتم العدل ( بالحر الفاسق ) ولكن

تكره خلفه ، وإنما صحت خلفه لما رواه الشيخان أن ابن عمر كان يصلي خلف الحجاج . قال الشافعي

رضي الله تعالى عنه وكفى به فاسقا : وليس لاحد من ولاة الأمور تقرير فاسق إماما في الصلوات كما قاله

الماوردي ، فإن فعل لم يصح كما قاله بعض المتأخرين ، والمبتدع الذي لا يكفر ببدعته كالفاسق ( والعبد )

أي يجوز للحر أن يأتم بالعبد لأن ذكوان مولى عائشة كان يؤمها ، لكن الحر ولو كان أعمى أولى

منه ( والبالغ بالمراهق ) لأن عمرو بن سلمة - بكسر اللام - كان يؤم قومه على عهد رسول الله ( ص )

وهو ابن ست أو سبع رواه البخاري . لكن البالغ أولى من الصبي ، والحر البالغ العدل

أولى من الرقيق ، والعبد البالغ أولى من الحر الصبي ، وفي العبد الفقيه والحر غير الفقيه ثلاثة أوجه

أصحها أنهما سواء والمبعض أولى من كامل الرق ، والأعمى والبصير في الإمامة سواء ، ويقدم الوالي

بمحل ولايته الاعلى فالأعلى على غيره فإمام راتب . نعم إن ولاه الإمام الأعظم فهو مقدم على الوالي ،

ويقدم الساكن في مكان بحق ولو بإعارة على غيره لا على معير للساكن بل يقدم المعير عليه ، ولا على

سيد غير سيد مكاتب له ، فأفقه فأقرأ فأورع فأقدم هجرة فأسن فأنسب فأنظف ثوبا وبدنا وصنعة ،

فأحسن صوتا فأحسن صورة ، ولمقدم بمكان لا بصفات تقديم لمن يكون أهلا للإمامة . ( ولا ) يصح

اقتداؤه بمن يعتقد بطلان صلاته كشافعي اقتدى بحنفي مس فرجه لا إن اقتصد اعتبارا باعتقاد

المقتدي ، وكمجتهدين اختلفا في إناءين من الماء طاهر ومتنجس ، فإن تعدد الطاهر صح اقتداء بعضهم

ببعض ما لم يتعين إناء إمام للنجاسة ، فلو اشتبه خمسة من آنية فيها نجس على خمسة فظن كل طهارة

إناء منها فتوضأ به وأم بالباقين في صلاة من الخمس أعاد ما ائتم به آخرا ، ولا يصح اقتداؤه بمقتد ولا بمن

تلزمه إعادة كمتيمم لبرد . ولا يصح أن ( يأتم ) ذكر ( رجل ) أو صبي ( مميز ) ولا خنثى مشكل ( ب‍ ) أنثى ( امرأة )

أو صبية مميزة ولا خنثى مشكل لأن الأنثى ناقصة عن الرجل ، والخنثى المأموم يجوز أن يكون ذكرا والإمام

أنثى لقوله ( ص ) لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة . وروى ابن ماجة لا تؤمن امرأة رجلا .