الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع — الجزء ١، الصفحة ١٤٠

فصل فيما يبطل الصلاة

( و ) التاسع ( الشرب ) وهو كالأكل فيما مر ومثل الشرب ابتلاع الريق المختلط بغيره ، إذ القاعدة

أن كل ما أبطل الصوم أبطل الصلاة . ( و ) العاشر ( القهقهة ) في الضحك بخروج حرفين فأكثر ،

والبكاء : ولو من خوف الآخرة ، والأنين والتأوه والنفخ من الفم أو الانف مثل الضحك إن ظهر بواحد

مما ذكر حرفان فأكثر كما مرت الإشارة إليه . ( و ) الحادي عشر ( الردة ) في أثنائها لا بعد الفراغ

منها فإنها لا تبطل العمل إلا إذا اتصلت بالموت كما قال تعالى * ( ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو

كافر فأولئك حبطت أعمالهم ) * ولكن تحبط ثواب عمله كما نص عليه الشافعي رضي الله عنه . القول في بقية مبطلات الصلاة

ومن مبطلات الصلاة تطويل الركن القصير عمدا ، وهو الاعتدال والجلوس بين السجدتين لأنهما

غير مقصودين كما في المنهاج وهو المعتمد ، وتخلف المأموم عن إمامه بركنين فعليين عمدا وكذا تقدمه

بهما عليه عمدا بغير عذر ، وابتلاع نخامة نزلت من رأسه إن أمكنه مجها ولم يفعل .

تتمة : يكره الالتفات في الصلاة بوجهه يمنة أو يسرة إلا لحاجة فلا يكره ، ويكره رفع بصره إلى

السماء وكف شعره أو ثوبه ، ومن ذلك كما في المجموع أن يصلي وشعره معقوص أو مردود تحت

عمامته أو ثوبه أو كمه مشمر ، ومنه شد الوسط وغرز العذبة ووضع يده على فيه بلا حاجة ، فإن كان لها

كما إذا تثاءب فلا كراهة . ويكره القيام على رجل واحدة والصلاة حاقنا - بالنون -

أو حاقبا - بالباء الموحدة - أو حاذقا بالقاف - أو حاقما بالميم - الأول بالبول ، والثاني بالغائط ، والثالث بالريح ، والرابع بالبول والغائط .

وتكره الصلاة بحضرة طعام مأكول أو مشروب يتوق إليه ، وأن يبصق " قبل وجهه أو عن يمينه ،

ويكره للمصلي وضع يده على خاصرته والمبالغة في خفض الرأس عن الظهر في ركوعه ، وتكره

الصلاة في الأسواق والرحاب الخارجة عن المسجد ، وفي الحمام ولو في مسلخه ، وفي الطريق في البنيان

دون البرية ، وفي المزبلة ونحوها كالمجزرة ، وفي الكنيسة وهي معبد النصارى ، وفي البيعة - بكسر الباء -

وهي معبد اليهود ، ونحوهما من أماكن الكفر ، وفي عطن الإبل ، وفي المقبرة الطاهرة وهي التي لم تنبش

أما المنبوشة فلا تصح الصلاة فيها بغير حائل ، ويكره استقبال القبر في الصلاة قال صلى ( ص ) :

لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد .

فائدة : أجمع المسلمون إلا الشيعة على جواز الصلاة على الصوف ، وفيه ولا كراهة في الصلاة على

شئ من ذلك إلا عند مالك فإنه كره الصلاة عليه تنزيها . وقالت الشيعة : لا يجوز لأنه ليس من نبات

الأرض . ( القول في السترة أمام المصلي ) ويسن أن يصلي لنحو جدار كعمود ، فإن عجز عنه فلنحو عصا مغروزة كمتاع للاتباع ، فإن

عجز عن ذلك بسط مصلى كسجادة ، فإن عجز عنه خط أمامه خطا طولا وطول المذكورات ثلثا ذراع

فأكثر ، وبينها وبين المصلي ثلاثة أذرع فأقل ، فإذا صلى إلى شئ من ذلك على هذا الترتيب سن له

ولغيره دفع مار بينه وبينها . والمراد بالمصلي والخط أعلاهما ، ويحرم المرور بينه وبينها وإن لم يجد