الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع — الجزء ١، الصفحة ١٢٨

فصل في أركان الصلاة

وصوره الرافعي تبعا للإمام بعدم تطويل الركن القصير ، وابن الصلاح بعدم طول الفصل بعد سلامه

ناسيا ، ولم يعده الأكثرون ركنا لكونه كالجزء من الركن القصير ، أو لكونه أشبه بالتروك . وقال

النووي في تنقيحه : الولاء والترتيب شرطان ، وهو أظهر من عدهما ركنين . اه‍ . والمشهور عد الترتيب

ركنا والولاء شرطا ، وأما السنن فترتيب بعضها على بعض كالاستفتاح والتعوذ ، وترتيبها على الفرائض

كالفاتحة والسورة شرط في الاعتداد بها سنة لا في صحة الصلاة . فإن ترك ترتيب الأركان عمدا بتقديم

ركن فعلي أو سلام كأن ركع قبل قراءته أو سجد أو سلم قبل ركوعه بطلت صلاته أو سها ، فما فعله

بعد متروكه لغو لوقوعه في غير محله ، فإن تذكر متروكه قبل فعل مثله فعله وإلا أجزأه عن متروكه

وتدارك الباقي . نعم إن لم يكن المثل من الصلاة كسجود تلاوة لم يجزه ، فلو علم في آخر صلاته ترك

سجدة من ركعة أخيرة سجد ثم تشهد ، أو من غيرها أو شك لزمه ركعة فيهما ، أو علم في قيام ثانية مثلا ترك

سجدة من الأولى فإن كان جلس بعد سجدته التي فعلها سجد من قيامه وإلا فليجلس مطمئنا ثم يسجد ،

أو علم في آخر رباعية ترك سجدتين أو ثلاث جهل محل الخمس فيهما وجب ركعتان ، أو أربع جهل

محلها وجب سجدة ثم ركعتان ، أو خمس أو ست جهل محلها فثلاث ، أو سبع جهل محلها فسجدة ثم ثلاث ، وفي

ثمان سجدات سجدتان وثلاث ركعات ، ويتصور ذلك بترك طمأنينة أو سجود على عمامة ، وكالعلم بترك

ما ذكر الشك فيه . القول في سنن الصلاة قبل الدخول فيها ولما فرغ من الأركان شرع في ذكر السنن فقال : ( وسننها ) أي المكتوبة ( قبل

الدخول فيها ) أي قبل التلبس بها ( شيئان ) : الأول ( الاذان ) وهو بالمعجمة لغة الاعلام قال تعالى :

* ( وأذن في الناس بالحج ) * أي أعلمهم به . وشرعا قول مخصوص يعلم به وقت الصلاة المفروضة . والأصل

فيه قبل الاجماع قوله تعالى * ( وإذا ناديتم إلى الصلاة ) * وخبر الصحيحين : إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم

أحدكم وليؤمكم أكبركم . ( و ) الثاني ( الإقامة ) في الأصل مصدر أقام ، وسمي الذكر المخصوص به لأنه

يقيم إلى الصلاة . والأذان والإقامة مشروعان بالاجماع ، فهما سنة للمكتوبة دون غيرها من الصلوات ،

كالسنن وصلاة الجنازة والمنذورة لعدم ثبوتهما فيه ، بل يكرهان فيه كما صرح به صاحب الأنوار ،

ويشرع الاذان في أذن المولود اليمنى والإقامة في اليسرى كما سيأتي إن شاء الله تعالى في العقيقة .

ويشرع الاذان أيضا إذا تغولت الغيلان : أي تمردت الجان لخبر صحيح ورد فيه ، ويندب الاذان