الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

فصل في أركان الصلاة

تنبيه : ظاهر إطلاقهم أنه لا فرق بين أن تفيد المتفرقة معنى منظوما أم لا كثم نظر . قال في المجموع :

وهو أي الثاني المختار كما أطلقه الجمهور واختار الإمام الأول وأقره في الروضة وأصلها . قال بعضهم :

والثاني هو القياس . وقال الأذرعي : المختار ما ذكره الإمام وإطلاقهم محمول على الغالب ، ثم ما اختاره

الشيخ - أي النووي - إنما ينقدح إذا لم يحسن غير ذلك ، أما مع حفظه آيات متوالية أو متفرقة منتظمة

المعنى فلا وجه له وإن شمله إطلاقهم انتهى . وهذا يشبه أن يكون جمعا بين الكلامين وهو جمع حسن . ومن

يحسن بعض الفاتحة يأتي به ويبدل الباقي إن أحسنه وإلا كرره في الأصح ، وكذا من يحسن بعض

بدلها من القرآن . ويجب الترتيب بين الأصل والبدل ، فإن كان يحسن الآية في أول الفاتحة أتى بها ثم يأتي

بالبدل ، وإن كان في آخر الفاتحة أتى بالبدل ثم بالآية ، وإن كان في وسطها أتى ببدل الأول ثم قرأ ما في

الوسط ثم أتى ببدل الآخر ، فإن عجز عن القرآن أتى بسبعة أنواع من ذكر أو دعاء لا تنقص

حروفها عن حروف الفاتحة ، ويجب تعلق الدعاء بالآخرة كما رجحه النووي في مجموعه ، فإن عجز عن

ذلك كله حتى عن ترجمة الذكر والدعاء لزمه وقفة قدر الفاتحة في ظنه لأنه واجب في نفسه ، ولا يترجم

عنها بخلاف التكبير لفوات الاعجاز فيها دونه . وسن عقب الفاتحة بعد سكتة لطيفة لقارئها في الصلاة

وخارجها آمين للاتباع ، رواه الترمذي في الصلاة وقيس بها خارجها مخففا ميمها بمد وقصر والمد أفصح

وأشهر ، وهو اسم فعل بمعنى استجب ، ولو شدد الميم لم تبطل صلاته لقصده الدعاء ويسن في جهرية جهر

بها للمصلي حتى للمأموم لقراءة إمامه تبعا له ، وأن يؤمن المأموم مع تأمين إمامه لخبر الشيخين : إذا

أمن الإمام فأمنوا ، فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه .

فائدة : فاتحة الكتاب لها عشرة أسماء : فاتحة الكتاب ، وأم القرآن ، وأم الكتاب ، والسبع المثاني ،

وسورة الحمد ، والصلاة ، والكافية ، والواقية ، والشفاء ، والأساس . ( و ) الخامس من أركان الصلاة

( الركوع ) لقوله تعالى * ( اركعوا ) * ولخبر إذا قمت إلى الصلاة وللاجماع ، وتقدم ركوع القاعد ، وأما

أقل الركوع في حق القائم فهو أن ينحني انحناء خالصا لا انخناس فيه ، قدر بلوغ راحتي يدي المعتدل

خلقة ركبتيه إذا أراد وضعهما ، فلا يحصل بانخناس لأنه لا يسمى ركوعا ، فلو طالت يداه أو قصرتا

أو قطع شئ منهما لم يعتبر ذلك ، فإن عجز عما ذكر إلا بمعين ولو باعتماد على شئ أو انحناء على شقه لزمه .

والعاجز ينحني قدر إمكانه ، فإن عجز عن الانحناء أصلا أومأ برأسه ثم بطرفه . ( و ) السادس من أركان

الصلاة ( الطمأنينة فيه ) أي الركوع لحديث المسئ صلاته المار ، وأقلها أن تستقر أعضاؤه راكعا ،

بحيث ينفصل رفعه عن ركوعه عن هويه أي سقوطه ، فلا تقوم زيادة الهوي مقام الطمأنينة ، ولا يقصد

بالهوي غير الركوع ، قصده هو أم لا كغيره من بقية الأركان لأن نية الصلاة منسحبة عليه ، فلو هوى

لتلاوة فجعله ركوعا ، لم يكف لأنه صرفه إلى غير الواجب بل ينتصب ليركع ، ولو قرأ إمامه آية سجدة ثم

ركع عقبها فظن المأموم أنه يسجد للتلاوة فهوى لذلك فرآه لم يسجد فوقف عن السجود فالأقرب كما قال

الزركشي : أنه يحسب له ويغتفر ذلك لمتابعته . وأكمل الركوع تسوية ظهره وعنقه ، أي يمدهما بانحناء

خالص بحيث يصيران كالصفيحة الواحدة للاتباع . رواه مسلم . فإن تركه كره نص عليه في الام . ونصب

ساقيه وفخذيه وأخذ ركبتيه بكفيه للاتباع . رواه البخاري . وتفريق أصابعه تفريقا وسطا لجهة القبلة