الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع — الجزء ١، الصفحة ١٠١

كتاب الصلاة

لما سبق وخرج بالأحمر الأصفر والأبيض ولم يقيده في المحرر بالأحمر لانصراف الاسم إليه لغة

لأن المعروف في اللغة أن الشفق هو الأحمر ، كذا ذكره الجوهري والأزهري وغيرهما . قال الأسنوي :

ولهذا لم يقع التعرض له في أكثر الأحاديث .

تنبيه : من لا عشاء لهم بأن يكونوا بنواح لا يغيب فيها شفقهم يقدرون قدر ما يغيب فيه الشفق

بأقرب البلاد إليهم كعادم القوت المجزئ في الفطرة ببلده أي : فإن كان شفقهم يغيب عند ربع ليلهم

مثلا اعتبر من ليل هؤلاء بالنسبة لا أنهم يصبرون بقدر ما يمضي من ليلهم لأنه ربما استغرق ليلهم

نبه على ذلك في الخادم . ( وآخره في ) وقت ( الاختيار إلى ثلث الليل ) لخبر جبريل السابق . وقوله فيه

بالنسبة : إليها الوقت ما بين هذين الوقتين محمول على قول الاختيار ، وفي قول نصفه لخبر : لولا أن أشق

على أمتي لاخرت العشاء إلى نصف الليل صححه الحاكم على شرط الشيخين ، ورجحه النووي في شرح

مسلم ، وكلامه في المجموع يقتضي أن الأكثرين عليه ومع هذا ، فالأول هو المعتمد ، ( و ) آخره ( في )

وقت ( الجواز إلى طلوع الفجر الثاني ) أي الصادق لحديث : ليس في النوم تفريط إنما التفريط على

من لم يصل الصلاة حتى يدخل وقت الأخرى . رواه مسلم خرجت الصبح بدليل فبقي على مقتضاه في

غيرها وخرج بالصادق الكاذب . والصادق هو المنتشر ضوءه معترضا بنواحي السماء ، بخلاف الكاذب

فإنه يطلع مستطيلا يعلوه ضوء كذنب السرحان وهو بكسر السين كما قاله ابن الحاجب الذئب ، ثم

تعقبه ظلمة وشبه بذنب السرحان لطوله . فلها سبعة أوقات : وقت فضيلة ،

ووقت اختيار ، ووقت جواز ، ووقت حرمة ، ووقت ضرورة ، ووقت عذر ، هو وقت المغرب لمن يجمع ، ووقت كراهة وهو كما قاله الشيخ

أبو حامد بين الفجرين . القول في وقت الصبح ابتداء وانتهاء ( والصبح ) أي صلاته وهو بضم الصاد وكسرها لغة أول النهار ، فلذلك

سميت به هذه الصلاة ، وقيل لأنها تقع بعد الفجر الذي يجمع بياضا وحمرة ، والعرب تقول : وجه صبيح

لما فيه بياض وحمرة . ( وأول وقتها طلوع الفجر الثاني ) أي الصادق لحديث جبريل ، فإنه علقه على الوقت

الذي يحرم فيه الطعام والشراب على الصائم ، وإنما يحرمان بالصادق ( وآخره في ) وقت ( الاختيار

إلى الاسفار ) وهو الإضاءة لخبر جبريل السابق وقوله فيه بالنسبة إلى : الوقت ما بين هذين محمول

على وقت الاختيار ( و ) آخره ( في ) وقت ( الجواز إلى طلوع الشمس ) لحديث مسلم : وقت صلاة

الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس والمراد بطلوعها هنا طلوع بعضها بخلاف غروبها فيما مر

إلحاقا لما يظهر بما ظهر فيهما ، ولان وقت الصبح يدخل بطلوع بعض الفجر ، فناسب أن يخرج

بطلوع الشمس فلها ستة أوقات وقت فضيلة أول الوقت ووقت اختيار ووقت جواز بلا كراهة

إلى الاحمرار ، ثم وقت كراهة ووقت حرمة ووقت ضرورة ، وهي نهارية لقوله تعالى : * ( وكلوا واشربوا ) *

الآية . وللأخبار الصحيحة في ذلك ، وهي عند الشافعي رضي الله تعالى عنه والأصحاب الصلاة الوسطى

لقوله تعالى * ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) * الآية إذ لا قنوت إلا في الصبح ولخبر مسلم :

قالت عائشة رضي الله عنها لمن يكتب لها مصحفا : اكتب والصلاة الوسطى وصلاة العصر ، ثم قالت :