تاريخ جهانگشاى جوينى ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٧٩

نسخهء ج

عجائب المقدور فى نوائب تيمور و فاكهة الخلفاء و مفاكهة الظّرفاء و غيرهما بوده است و در حواشى اين نسخه از اوّل تا به آخر جهانگشاى قريب بيست و پنج موضع « 1 » به خطّ خود ابن عربشاه ملاحظاتى به زبان عربى مسطور است و اين ملاحظات عبارت است غالبا از خلاصهء مندرجات فصول جهانگشاى يا تعيين تاريخ وقايع مهمّه كه براى استعمال شخصى خود در حواشى اين نسخه يادداشت كرده بوده است . از جمله در حاشيهء ورق

6 ( مطابق با ص 126 از ج 1 از اين كتاب مطبوع ) در مقابل عنوان اين فصل از جهانگشاى « در ذكر قواعدى كه چنگز خان بعد از خروج نهاد و ياساها كه فرمود » نوشته است :

« الحمد للّه تعالى يذكر فى هذا الفصل القواعد الّتى اخترعها جنكيزخان لعنه اللّه و اكثرها غير مخالف للشّريعة المطهّرة المحمّديّة على من جاء بها افضل الصّلاة و السّلام غير انّها ممزوجة بسياسة و عظمة و جبروت يحتاج اليها الملوك و السّلاطين ليستقيم لهم امر الرّعيّة و سأعرّبها ان شاء اللّه تعالى و الحقها بتاريخ تيمور الّذي سمّيته عجائب المقدور فى نوائب تيمور « 2 » . » و چون تاريخ تأليف عجائب المقدور به تصريح خود مؤلّف در اواخر آن « 3 » در سنهء 840 بوده است پس معلوم مىشود كه اين نسخهء جهانگشاى قبل از اين تاريخ استنساخ شده بوده است .

خصايص رسم الخطّى اين نسخه - اين نسخه نيز غالب خصايص رسم الخطّى نسخ

( 1 ) - اين مواضع عبارت است از اوراق b 6 ، b 9 ، b 10 ، a 11 ، a 22 ، a 23 ، a 34 ، a 36 ، b 36 ، b 37 ، b 45 ، a 49 ، b 50 ، a 51 ، a 52 ، b 55 ، a 57 ، a 77 ، b 86 ، b 87 ، b 91 ، b 92 ، a 171 ، a 183 ، b 183 ، b 218 ، از نسخهء ج . ( 2 ) - ابن عربشاه بدين وعدهء خود كاملا وفا نكرده است زيرا آنچه در خصوص ياساى چنگيزى در عجائب المقدور ذكر كرده فقط فقرات ذيل است : « و كان [ تيمور ] معتقدا الجنكيزخانيّة خانيّه و هي كفروع الفقه من الملّة الإسلاميّة و ممشيا لها على الشّريعة المحمّديّة و كذلك كلّ الجغتاى و اهل الدّشت و الخطاء و تركستان و اولئك الطّغام كلّهم يمشون قواعد جنكيزخان لعنه اللّه على قواعد الإسلام و من هذه الجهة افتى كلّ من مولانا و شيخنا حافظ الدّين محمّد البزازى رحمه اللّه و مولانا و سيّدنا و شيخنا علاء الدّين محمّد البخارى ابقاه اللّه و غيرهما من العلماء الأعلام و ائمّة الإسلام بكفر تيمور و بكفر من يقدّم القواعد الجنكيزخانيّة على الشّريعة الإسلاميّة و من جهات اخر ايضا و قيل انّ شاه‌رخ ابطل التّوراة و الجنكيزخانيّة خانيّة و امر ان تجرى سياستهم على جداول الشّريعة الإسلاميّة و ما اظنّ لذلك صحّة فانّ ذلك عندهم صار كالملّة الصّريحة و الاعتقادات الصّحيحة الخ » ( عجائب المقدور در اواخر كتاب ، طبع منگر manger در لئوواردن از بلاد هلاند سنهء 1772 ، ج 2 ص 800 - 802 ) . ( 3 ) - « و صفا لشاه‌رخ ممالك ماوراءالنّهر و خراسان . . . الى يومنا هذا اعنى سنة اربعين و ثمانمائه و نسأل اللّه تعالى حسن العافية » ( عجائب المقدور طبع مذكور ج 2 ص 778 ) .