من روايع القرآن — الصفحة ٩٨

المتشابه : المقصود به ، حكمه

وأما النوع الثاني فهو الذي وقع بصدده الكلام والبحث واختلفت حوله آراء العلماء فيما يبدو . وينطبق هذا النوع على بعض آيات الصفات الإلهية ، من مثل قوله تعالى : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى « 1 » وقوله : إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ ، يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ « 2 » وقوله : وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي « 3 » ومحل الشبهة في مثل هذه الآيات أن ظاهرها يثبت للّه تعالى جوارح ومكانا ، وهو مخالف لصريح قوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ « 4 » .

وموقف العلماء والمفسرين من مثل هذه الآيات ينبثق عن سلوك مرحلتين اثنتين :

الأولى منهما يمثل منطلقا متفقا عليه لم يقع بينهم في ذلك خلاف ، وهو تفسير المتشابه على ضوء المحكم من الآيات القرآنية . وقوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وقوله : وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ من المحكم الذي لا شبهة في معناه . فاتفقوا على أن اللّه تعالى لا يشبهه شيء من المخلوقات وصفاتهم وأحوالهم .

الثانية منهما محل خلاف في الظاهر ، وهو تأويل آيات الصفات إلى المجاز أو تفسيرها على الحقيقة . فالسلف الأول من العلماء والمفسرين آثروا إبقاء اللفظ على الحقيقة مع الإيمان بأن اللّه تعالى لا مثيل له ، وبأنه منزّه عن صفات النقص ، ووكلوا تحليل الأمر في ذلك وشرحه إلى اللّه عزّ وجلّ .

ذكر السيوطي عن أمّ سلمة رضي اللّه عنها أنها سئلت عن قوله تعالى :

الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى فقالت : الكيف غير معقول ، والاستواء غير مجهول ، والإقرار به من الإيمان والجحود به كفر . وسئل مالك رضي اللّه عنه عن هذه الآية فقال : الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول ، والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة .

( 1 ) طه : 5 . ( 2 ) الفتح : 10 . ( 3 ) طه : 39 . ( 4 ) الشورى : 11 .