من روايع القرآن — الصفحة ٢٥٢

شرح الآيات :

إنه حقيقة يوم التلاق . . . التلاقي بمعناه الشامل العام وبكل ما في الكلمة من معنى ، وإنه لتلاق عجيب ورهيب ! ! .

ومع الحديث عن آخر هذه الصفات يعود السياق ، كما ترى إلى أول البحث ؛ وهو الحديث عن يوم القيامة وحال الكافرين فيه ؛ فتصف الآيات التالية جوانب من مظاهر يوم التلاق :

* يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ ، لا يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ ، لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ؟ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ : ثلاث صفات من أهم صفات يوم الحشر ، تصورها هذه الجمل الثلاث تصويرا يسيطر على المشاعر ويأخذ بالقلب .

( يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ ) : بدل من يوم التلاق ، أي لينذروهم ذلك اليوم . يوم هم خارجون من قبورهم إلى ظاهر أرض مستوية لا يسترهم فيها شيء من جبل أو بناء أو واد أو أكمة . إذ هي كما قال عزّ وجلّ : ( قاعاً صَفْصَفاً لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً ) .

( لا يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ ) : استئناف فيه مزيد من التقرير لبروزهم ووضوحهم في ذلك الموقف ، وفيه مزيد من نسخ ذلك الباطل الذي كان عالقا برءوس الكافرين منهم في الدنيا من أن الأرض إذا التقمتهم وأصبحوا ترابا فهيهات أن يحشروا مرة أخرى ، فها هم اليوم بارزون ظاهرون يموجون تحت سلطان اللّه وفي قبضته وأمام نظره .

( لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ ) : صفة ثالثة جاءت بهذا الأسلوب التصويري المثير . فمن أجل ذلك حذف لفظ القول من جملتي السؤال والجواب معا ، لأن المقصود ليس إخبارا عن كلام سيحصل ، وإنما المقصود تصوير ذلك المشهد الرهيب في أخصّ مظاهره وأحواله .

فالسؤال منبعث من وحي المشهد : لقد برز الناس جميعا من قبورهم إلى هذا الملتقى ، ولقد تقطعت أسباب دنياهم وعلاقات ما بينهم وانسلخت عنهم مظاهر الملك والجاه والسلطان ، وجاءوا لا يسوقون معهم إلا جسومهم العارية .

فيرتسم السؤال من وحي الحالة وهول المشهد ومن ذكرى الغرور الدنيوي الذي