من روايع القرآن — الصفحة ٢٣٣

هل من الممكن ترجمة القرآن ؟

« ألا ترى أنك لو أردت أن تنقل قوله تعالى : وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ « 1 » لم تستطع أن تأتي بهذه الألفاظ مؤدية عين المعنى الذي أودعته حتى تبسط مجموعها وتصل مقطوعها وتظهر مستورها ، فتقول : إن كان بينك وبين قوم هدنة وعهد فخفت منهم خيانة ونقضا ، فأعلمهم أنك قد نقضت ما شرطت لهم ، وآذنهم بالحرب ، لتكون أنت وهم في العلم بالنقض على استواء » .

« وكذلك قوله تعالى : فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً « 2 » إن أردت أن تنقله بلفظه لم يفهمه المنقول إليه ، فإن قلت أنمناهم سنين عددا ، لكنت مترجما للمعنى دون اللفظ » .

« وكذلك قوله تعالى : وَالَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وَعُمْياناً « 3 » إن ترجمته بمثل لفظه استغلق ، وإن قلت : لم يتغافلوا ، أدّيت المعنى بلفظ آخر » « 4 » .

فإذا أدركت أن ترجمة القرآن غير ممكنة بمعناها الصحيح ، علمت الجواب عن الناحيتين الثانية والثالثة لهذه المسألة أيضا . ذلك أن الشيء الذي لا يستطاع إنجازه يعتبر باطلا من حيث وجوده . ويعتبر محرّما من حيث ممارسته لما فيه من الفساد والإفساد . وإذا كان الأمر فيه كذلك فلا شك أنه لا يصحّ التعبّد بالترجمة ولا تصحّ الصلاة بها ، ولا داعي إلى أن نطيل في ذلك من النواحي الشرعية ؛ بعد أن عرفت فساد الأمر من الناحية اللغوية ومن حيث الإمكان .

بعد هذا نقول : إن المتأمل ليعجب ، عندما يرى - مع وضوح هذا الذي ذكرناه - دعوة ملحّة ، لا تزال تنبع من هنا وهناك ، تنادي بضرورة ترجمة القرآن

( 1 ) الأنفال : 58 . ( 2 ) الكهف : 11 . ( 3 ) الفرقان : 73 . ( 4 ) تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة صفحة : 16 .