المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٩١

باب ذكر ما اتّفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار من أوّل القرآن إلى آخره

وفي الأنبياء ( س 21 ) « وحرم على قرية » ( آ 95 ) بغير ألف ، وكتبوا « وَضِياءً وَذِكْراً » ( آ 48 ) بالألف ليس في القرآن غيره . قال أبو عمرو : هكذا قال نصير وهو وهم كل ما كان منوّنا فهو مثل ذلك نحو قوله « أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً » ( س 2 آ 200 ) و « مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً » ( س 20 آ 99 ) و « إِلَيْكُمْ ذِكْراً » ( س 65 آ 10 ) ورسم جميعه في جميع المصاحف بالألف على نيّة الوقف ولا يجوز غير ذلك وإنما يرسم من ذلك بالياء ما كان في آخره ألف التأنيث ولا سبيل للتنوين فيه نحو قوله « وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ » * و « ذكرى لمن كان له » وشبهه كما بيّناه قبل ، وكتبوا « وكذلك نجى المؤمنين » ( آ 88 ) بنون واحدة .

وفي الحج ( س 22 ) كتبوا « كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ » ( آ 4 ) بالألف ، وكتبوا « لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً » ( آ 5 ) موصولة ، وكتبوا « وَأَنَّ ما يَدْعُونَ » ( آ 62 ) مقطوعة .

وفي المؤمنون ( س 23 ) كتبوا « الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ » ( آ 2 ) بالألف بغير واو ، وفي الآية الثانية ( آ 9 ) « على صلاتهم » بالواو ، وكتبوا في الآية الأولى ( آ 24 ) « فقال الملأ » بالواو والألف .

وفي النور ( س 24 ) كتبوا « ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ » ( آ 21 ) بالياء وكتبوا « كمشكاة » ( آ 35 ) بالواو .

وفي الفرقان ( س 25 ) « وعتو عتوّا » ( آ 21 ) بغير ألف و « هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ بُشْراً » ( آ 48 ) بالألف .

وفي الشعراء ( س 26 آ 41 ) « أَ إِنَّ لَنا لَأَجْراً » بالياء والنون .