المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٨٦

باب ذكر ما رسم في المصاحف من هاءات التأنيث بالتاء علي الأصل أو مراد الوصل

وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر « الجنة » فهو بالهاء إلا حرفا واحدا في الواقعة ( س 56 آ 89 ) « وجنات نعيم » . وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر « آية » فهو بالهاء إلا حرفا واحدا في العنكبوت ( س 29 آ 50 ) « لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ » وهذا أيضا يقرأ بالجمع والإفراد . وكتبوا في كل المصاحف في يوسف ( س 12 ) « آياتٌ لِلسَّائِلِينَ » ( آ 7 ) و « غَيابَتِ الْجُبِّ » في الموضعين ( آ 10 و 15 ) وفي سبإ ( س 34 آ 37 ) « فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ » وفي فاطر ( س 35 آ 40 ) « على بيّنت منه » وفي المرسلات ( س 77 آ 33 ) « كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ » بالتاء ، وهذه المواضع تقرأ أيضا بالجمع والإفراد .

وكذلك رسموا « مَرْضاتِ اللَّهِ » * و « يا أَبَتِ » * حيث وقعا و « هَيْهاتَ هَيْهاتَ » في الموضعين ( س 23 آ 36 ) و « ذاتَ بَهْجَةٍ » في النمل ( س 27 آ 60 ) و « ذاتِ الشَّوْكَةِ » ( س 8 آ 7 ) و « بِذاتِ الصُّدُورِ » * حيث وقع و « فِطْرَتَ اللَّهِ » في الروم ( س 30 آ 30 ) و « لاتَ حِينَ مَناصٍ » في ص ( س 38 آ 2 ) و « اللَّاتَ وَالْعُزَّى » في والنجم ( س 53 آ 19 ) و « مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ » في التحريم ( س 66 آ 12 ) بالتاء في الجميع .

حدثنا فارس بن أحمد المقرئ قال حدثنا جعفر بن محمد البغدادي قال حدثنا عمر بن يوسف قال حدثنا الحسين بن شريك قال حدثنا أبو حمدون قال حدثنا اليزيدي قال : كتبوا - يعنى في المصاحف - « بَقِيَّتُ اللَّهِ » و « فِطْرَتَ اللَّهِ » و « غَيابَتِ الْجُبِّ » * في الموضعين و « كَلِمَتُ رَبِّكَ » * في الحرف الأول من يونس وفي فاطر « علي بينات منه » و « مِنْ ثَمَراتِ » * و « إن شجرت الزقوم » بالتاء ، وروى مضر بن محمد عن إسحاق بن الحجاج عن