المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٨٥

باب ذكر ما رسم في المصاحف من هاءات التأنيث بالتاء علي الأصل أو مراد الوصل

من يونس وفي غافر بالتاء . قال أبو عمرو : لما وقع هذا الخلاف تتبعت ذلك في المصاحف فوجدته على ما أثبته .

ذكر « اللّعنة » :

قال ابن الأنباري : وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر « اللعنة » فهو بالهاء إلا حرفين : في آل عمران ( س 3 آ 61 ) « فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ » وفي النور ( س 24 آ 7 ) « أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ » .

ذكر « المعصية » :

قال : وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر « المعصية » فهو بالهاء إلا حرفين في المجادلة ( س 58 آ 8 و 9 ) « ومعصيت الرسول » قال أبو عمرو :

وكالذي رويناه عن ابن الأنباري في رسم هذه التاءات روى محمد بن عيسى عن نصير سواء .

ذكر حروف منفردة من هذا الباب :

حدثنا أبو مسلم محمد بن أحمد قال حدثنا محمد بن القسم قال : وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر « الشجرة » فهو بالهاء إلا حرفا واحدا في الدخان ( س 44 آ 43 ) « إنّ شجرت الزقّوم » . قال : وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر « قرّة عين » فهو بالهاء إلا حرفا واحدا في القصص ( س 28 آ 9 ) « قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ » . قال : وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر « الثمرة » فهو بالهاء إلا حرفا واحدا في فصلت ( س 41 آ 47 ) « مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها » . قال أبو عمرو : وهذا يختلف فيه بالجمع والإفراد . قال : وكتبوا في هود ( س 11 آ 86 ) « بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ » بالتاء . قال أبو عمرو :