المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٨٠

باب ذكر ما رسم في المصاحف من الحروف المقطوعة على الأصل والموصولة على اللفظ

عَلَيْكَ حَرَجٌ » وفي الحديد ( س 57 آ 23 ) « لِكَيْلا تَأْسَوْا » قال أبو عمرو وقال محمد عن نصير في اتّفاق المصاحف في آل عمران ( س 3 آ 153 ) « لِكَيْلا تَحْزَنُوا » موصولة ، وكذلك رسمه الغازي بن قيس في كتابه .

ذكر « يَوْمَ هُمْ » * :

قال أبو حفص الخزاز « يَوْمَ هُمْ » * مقطوع حرفان ليس في القرآن غيرهما :

في المؤمن ( س 40 آ 16 ) « يوم هم يرزون » وفي والذاريات ( س 51 آ 13 ) « يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ » ، وكذلك قال معلّى بن عيسى الوراق ، وقال لنا ذلك محمد بن علي عن ابن الأنباري قال أبو عمرو : و « هم » فيهما في موضع رفع في الابتداء وما بعده خبرة فلذلك فصل « اليوم » منه و « هم » فيما عداها في موضع خفض بالإضافة فلذلك وصل « اليوم » به .

ذكر « فمال » :

قال أبو عمرو : وكتبوا في كل المصاحف في النساء ( س 4 آ 78 ) « فمال هؤلاء القوم » وفي الكهف ( س 18 آ 49 ) « ما لِهذَا الْكِتابِ » وفي الفرقان ( س 25 آ 7 ) « ما لِهذَا الرَّسُولِ » وفي المعارج ( س 70 آ 36 ) « فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا » هذه الأربعة المواضع بقطع لام الجرّ مما بعده على المعنى ، وقال محمد بن عيسى « فمال » مقطوع أربعة مواضع فذكرها .

ذكر « ابْنَ أُمَّ » :

قال أبو عمرو : وكتبوا في كل المصاحف في الأعراف ( س 7 آ 150 ) « قالَ ابْنَ أُمَّ » بالقطع على مراد الانفصال ، وكتبوا في طه ( س 20 آ 94 ) « يبنؤم » بالوصل كلمة واحدة على مراد الاتصال ، قاله لنا محمد عن ابن الأنباري .