المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٧٩

باب ذكر ما رسم في المصاحف من الحروف المقطوعة على الأصل والموصولة على اللفظ

وفي مصاحفنا القديمة مقطوعان والأول أثبت وهو الأكثر . وكذلك رسمها الغازي بن قيس في كتابه موصولين . قال أبو عمرو : وكتبوا في جميع المصاحف « كَأَنَّما يُساقُونَ » و « كَأَنَّما يَصَّعَّدُ » و « فَكَأَنَّما خَرَّ » وما أشبهه من لفظه موصولا حرفا واحدا . حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابن الأنباري قال حدثنا إدريس عن خلف عن الكسائي قال : كتب بالوصل حرف واحد « أَنَّما غَنِمْتُمْ » ذكر « بئس ما » :

قال محمد بن عيسى : و « بئسما » موصولة ثلاثة أحرف : في البقرة ( س 2 ) « بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ » ( آ 90 ) وفيها أيضا « قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ » ( آ 93 ) وفي الأعراف ( س 7 آ 150 ) « بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي » .

قال أبو عمرو ، وقال محمد بن عيسى في موضع آخر « كلما » في أوله لام فهو مقطوع .

ذكر « كل ما » :

قال محمد : و « كل ما » مقطوع حرفان : في النساء ( س 4 آ 91 ) « كل ما ردّوا إلى الفتنة » وفي إبراهيم ( س 14 آ 34 ) « مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ » قال : ومنهم من يصل التي في النساء . حدثنا محمد بن علي قال حدثنا محمد بن يحيى عن ابن سعدان قال : في مصحف عبد اللّه « كل ما » منقطعة في كل القرآن .

ذكر « لكي لا » :

قال محمد : « لكيلا » موصولة ثلاثة أحرف : في الحج ( س 22 آ 5 ) « لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً » وفي الأحزاب ( س 33 آ 50 ) « لِكَيْلا يَكُونَ