المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٧٨

باب ذكر ما رسم في المصاحف من الحروف المقطوعة على الأصل والموصولة على اللفظ

« أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا » وقال أبو حفص الخزاز : « أَيْنَما » موصولة أربعة أحرف فذكر التي في البقرة والنحل والشعراء والأحزاب قال أبو عمرو : فأما قوله في البقرة ( س 2 آ 144 و 150 ) « وَحَيْثُ ما » في الموضعين فمقطوع . وأما قوله « نعما » في البقرة ( س 2 آ 271 ) والنساء ( س 4 آ 58 ) وقوله « مَهْما » في الأعراف ( س 7 آ 132 ) وقوله « رُبَما يَوَدُّ » في الحجر ( س 15 آ 2 ) فموصول في جميع المصاحف . حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابن الأنباري قال حدثنا إدريس قال حدثنا خلف قال : قال الكسائي « نعما » حرفان لأن معناه « نعم الشيء » . قال وكتبا بالوصل .

ذكر « إنّ ما » :

قال أبو عمرو : وكتبوا « إن ما » مقطوعة في موضع واحد في الأنعام ( س 6 آ 134 ) « إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ » حدثنا فارس بن أحمد المقرئ قال حدثنا جعفر بن أحمد قال حدثنا محمد بن الربيع ، وحدثنا الخاقاني قال حدثنا أحمد بن أسامة قال حدثنا أبي قالا حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال : قال لي علي بن كيسة « إِنَّ ما تُوعَدُونَ » في الكتاب « إنّ » وحدها و « ما » وحدها ليس في القرآن غيرها ، وقال لنا ذلك محمد عن ابن الأنباري ، وقاله محمد بن عيسى عن إسحاق عن ابن أبي حماد وعن حمزة وأبى حفص .

ذكر « أنّ ما » :

قال محمد بن عيسى : وكتبوا « إن ما » مقطوعة في موضعين : في الحج ( س 22 آ 62 ) ولقمان ( س 31 آ 30 ) « وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ » * لا غير .

قال أبو عمرو : فأما قوله في الأنفال ( س 8 آ 41 ) « أَنَّما غَنِمْتُمْ » وفي النمل ( س 16 آ 95 ) « إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ » فهما في مصاحف أهل العراق موصولان