المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٧٦

باب ذكر ما رسم في المصاحف من الحروف المقطوعة على الأصل والموصولة على اللفظ

في موضعين : في الكهف ( س 18 آ 48 ) « أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً » وفي القيامة ( س 75 آ 3 ) « أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ » وما سوى ذلك هو « أن لن » بالنون ، وقاله حمزة وأبو حفص الخزاز ، وقال محمد بن عيسى وقال بعضهم في المزمل ( س 73 آ 20 ) « ألّن تحصوه » ، وذكره الغازي في كتابه بالنون .

قال أبو عمرو : وكتب في جميع المصاحف « أن لم » بفتح الهمزة و « إن لم » بكسرها بالنون حيث وقع إلا الحرف الذي في هود ( س 11 آ 14 ) وقد وقد ذكرناه .

ذكر « عن من » :

قال أبو عمرو : وكتبوا في كل المصاحف في النور ( س 24 آ 43 ) « وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشاءُ » وفي النجم ( س 53 آ 29 ) « عَنْ مَنْ تَوَلَّى » بالنون وليس في القرآن غيرهما . فأما قوله « عَمَّا قَلِيلٍ » ( س 23 آ 40 ) و « عَمَّ يَتَساءَلُونَ » ( س 78 آ 1 ) فموصولان بلا خلاف .

ذكر « أَمْ مَنْ » * بالميم :

قال محمد بن عيسى وابن الأنباري : وكل ما في القرآن من ذكر « أَمْ مَنْ » * فهو في المصحف موصول إلا أربعة أحرف : كتبت في المصحف مقطوعة - يعنى بيمين - في النساء ( س 4 آ 109 ) « أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا » وفي التوبة ( س 9 آ 109 ) « أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ » وفي الصافات ( س 27 آ 11 ) « أَمْ مَنْ خَلَقْنا » وفي فصلت ( س 41 آ 40 ) « أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً » وحدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا ابن الأنباري قال : وقوله « أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ » ( س 6 آ 143 و 144 ) هو في المصحف حرف واحد معناه « أم الذي اشتملت » .