المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٧٠

باب ذكر ما رسم بالألف من ذوات الياء على اللفظ

في الحرف فكرهوا أن يجمعوا بين ياءين . قال : وكذلك « الدُّنْيا » * و « الْعُلْيا » فأما قوله « يُحْيِي » * إذا كان اسما نحو قوله « وَيَحْيى وَعِيسى » و « يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ » و « بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى » وشبهه من لفظه وقوله في الأنفال ( س 8 آ 42 ) « وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ » وقوله في طه ( س 20 آ 74 ) وسبح ( س 87 آ 13 ) « وَلا يَحْيى » * فإن ذلك مرسوم بالياء على الإمالة فأما قوله « خطينا » و خَطاياكُمْ » * و « خطيهم » حيث وقع فمرسوم بغير ياء ولا ألف وفي أكثر المصاحف الألف التي بعد الطاء محذوفة أيضا .

وأما السبعة الأحرف فأولها في إبراهيم ( س 14 آ 36 ) « وَمَنْ عَصانِي » وفي سبحان ( س 17 آ 1 ) « إلى المسجد الأقصا » وفي الحج ( س 22 آ 4 ) « أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ » وفي القصص ( س 28 آ 20 ) ويس ( س 36 آ 20 ) « مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ » وفي الفتح ( س 48 آ 29 ) « سِيماهُمْ » وفي الحافة ( س 69 آ 11 ) « طغا الماء » ورسم ذلك كذلك على مراد التفخيم وقال أبو حفص الخزاز « طوا » في طه ( س 20 آ 12 ) بالألف ليس في القرآن غيره ، وقد تأملت ذلك في مصاحف أهل العراق وغيرها فلم أجد ذلك فيها إلا بالياء كالحرف الذي في والنازعات ( س 79 آ 16 ) سواء ووجدت فيها « كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ » ( س 18 آ 23 ) و « رُسُلَنا تَتْرا » ( س 23 آ 44 ) بالألف .

ورسموا في كل المصاحف « عَلى » * و « إِلى » * و « حَتَّى » * بالياء وكذلك رسموا « يا وَيْلَتى » * و « يا حَسْرَتى » و « يا أَسَفى » و « إِنِّي » * التي بمعنى [ كيف ] و « مَتى » * و « عَسى » * و « بَلى » * حيث وقعن .

حدثنا محمد بن علي قال حدثنا محمد بن القسم قال حدثنا إدريس قال