المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٦٩

باب ذكر ما رسم بالألف من ذوات الياء على اللفظ

و « إِحْدَى » * و « إِحْداهُما » * و « إحديهن » و « بشريكم » و « فِي أُخْراكُمْ » و « مَجْراها » و « مُرْساها » * و « الْهُدَى » * و « الْهَوى » * و « الْعُمْيَ » * و « أَدْنى » * و « أَزْكى » * و « أَرْبى » و « هُدىً » * و « فَتًى » و « مَوْلَى » و « مُصَلًّى » و « مُصَفًّى » و « مُسَمًّى » * و « قرى » و « عُمْيٌ » * و « غُزًّى » و « أَتَى » * و « سَعى » * و « رَمى » * و « يُتْلى » * و « تُدْعى » و « لا يَخْفى » * و « لا تَعْرى » و « اتيكم » و « أريكم » و « أتيها » و « لا يصليها » وشبهه إلا في أصل مطّرد وسبعة أحرف فإن المصاحف لم تختلف في رسم ذلك بالألف .

فالأصل المطرد هو ما وقع قبل الياء فيه ياء أخرى نحو قوله « الدُّنْيا » * و « الْعُلْيا » و « الرءيا » و « رؤياك » و « رءياي » و « الْحَوايا » و « فَأَحْيا بِهِ » * و « أَحْياهُمْ » و « أَحْياكُمْ » و « أَحْياها » * و « مَحْياهُمْ » و « نَمُوتُ وَنَحْيا » * و « أَماتَ وَأَحْيا » و « مَحْيايَ » ، وكذلك « هُدايَ » * و « مَثْوايَ » و « يبشراى » وما كان مثله حيث وقع كراهة الجمع بين ياءين في الصورة على أنى وجدت في المصاحف المدنية وأكثر الكوفية والبصرية التي كتبها التابعون وغيرهم « يا بُشْرى » في يوسف ( س 12 آ 19 ) بغير ياء ولا ألف وكذلك وجدت فيها « وسقيها » في والشمس ( س 91 آ 13 ) ووجدت في بعضها « هُدىً » ( س 2 آ 38 ) و ( س 20 آ 123 ) و « محيى » ( س 6 آ 162 ) و « مَثْوايَ » ( س 12 آ 23 ) كذلك ووجدت ذلك في أكثرها بالألف في كتاب الغازي بن قيس « هداي » بألف و « محيى » و « يبشرى » و « سقيها » بغير ألف ولا ياء .

حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابن الأنباري قال حدثنا إدريس قال حدثنا خلف قال سمعت الكسائي يقول : إنما كتبوا « أحيا » بالألف للياء التي