المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٦١

باب ذكر ما رسمت فيه الواو صورة للهمزة على مراد الاتصال أو التسهيل

التوبة ( س 9 آ 99 و 103 ) و « أَ صَلاتُكَ تَأْمُرُكَ » في هود ( س 11 آ 87 ) و « عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ » في المؤمنون ( س 23 آ 9 ) هذه الأربعة المواضع بالواو وربما أثبتت ألف بعد الواو في بعضها وربما حذفت ، وكذلك وجدت في عامّتها الواو ثابتة في قوله « زَكاةً » في الكهف ( س 18 آ 81 ) ومريم ( س 19 آ 13 ) و « مِنْ زَكاةٍ » في الروم ( س 30 آ 39 ) و « عَلى حَياةٍ » في البقرة ( س 2 آ 96 ) و « حَياةً طَيِّبَةً » في النحل ( س 16 آ 97 ) و « وَلا حَياةً » في الفرقان ( س 25 آ 3 ) وأما قوله « مِنْ رِباً » في الروم ( س 30 آ 39 ) فمختلف فيه وسيأتي ذلك بعد إن شاء اللّه ، ووجدت في جميعها « مَرْضاتِ اللَّهِ » * حيث وقع و « مَرْضاتِي » ( س 60 آ 1 ) مرسوما بألف .

باب ذكر ما رسمت فيه الواو صورة للهمزة على مراد الاتصال أو التسهيل

باب ذكر ما رسمت فيه الواو صورة للهمزة على مراد الاتصال أو التسهيل

أخبرنا الخاقاني قال حدثنا الأصبهاني قال حدثنا الكسائي قال حدثنا ابن الصباح قال : قال محمد بن عيسى الأصبهاني في إبراهيم ( س 1 آ 9 ) « نَبَؤُا الَّذِينَ » وفي ص ( س 38 آ 67 ) « نبؤا عظيم » وفي التغابن ( س 64 آ 5 ) « نَبَؤُا الَّذِينَ » كلها بالواو والألف ، قال : وكل ما في القرآن على وجه الرفع فالواو فيه مثبتة وكل ما كان على غير وجه الرفع فليس فيه واو وإنما هو « نبأ » قال أبو عمرو : وكذلك رسموا في كل المصاحف في يوسف ( س 12 آ 85 ) « تَفْتَؤُا » وفي النحل ( س 16 آ 48 ) « يَتَفَيَّؤُا » وفي طه ( س 20 آ 18 ) « أَتَوَكَّؤُا » وفيها ( آ 119 ) « لا تَظْمَؤُا » وفي النور ( س 24 آ 8 ) « وَيَدْرَؤُا » وفي الفرقان ( س 25 آ 77 ) « قُلْ ما يَعْبَؤُا » و « يَبْدَؤُا الْخَلْقَ » * حيث وقع وفي ص ( س 38 آ 21 ) « نبؤا الخصم » وفي الزخرف