المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٥٩

باب ذكر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان أو لبيان الهمزة

وجدت الحرف الذي في الأعراف ( س 7 آ 81 ) وهو قوله « إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ » والحرف الأول من العنكبوت ( س 29 آ 28 ) مثله بغير ياء ، على أن نصير ابن يوسف قد حكي أن الحرف الذي في الأعراف بالياء في كل المصاحف وذلك وهم منه .

حدثنا خلف بن حمدان قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا على قال حدثنا أبو عبيد قال : رأيت في الإمام في العنكبوت « إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ » بحرف واحد ، ورأيت الثاني « أَ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ » * ( آ 29 ) بحرفين وقال محمد بن عيسى « أفإين » بالياء والنون حرفان : في آل عمران ( س 3 ) « أفإين مات » وفي الأنبياء ( س 21 آ 34 ) « أفإين متّ » قال أبو عمرو :

ومما رسم بالياء على مراد الوصل والتليين بإجماع قوله « لئلا » و « لئن » .

و « يومئذ » و « حينئذ » حيث وقع وباللّه التوفيق .

باب ذكر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان أو لبيان الهمزة

باب ذكر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان أو لبيان الهمزة

اعلم أن كتّاب المصاحف أجمعوا على أن زادوا واوا بعد الهمزة في قوله « أُولئِكَ » * و « أُولئِكُمْ » * و « أُولِي » * و « أُولُوا » * و « أُولاتُ » * و « أُولاءِ » * حيث وقع ذلك ، ووجدت في مصاحف أهل المدينة وسائر العراق « سأوريكم دار الفاسقين » في الأعراف ( س 7 آ 145 ) و « سأوريكم آياتي » في الأنبياء ( س 21 آ 37 ) بواو بعد الألف ، واختلفت في قوله « وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ » في طه ( س 20 آ 71 ) والشعراء ( س 26 آ 49 ) ففي بعضها بإثبات واو بعد الهمزة وفي بعضها بغير واو واجتمعت على حذف الواو في الحرف الذي في الأعراف ( س 7 آ 145 ) أخبرني الخاقاني عن محمد بن