المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٥٦

باب ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين اختصارا وما أثبتت فيه على الأصل

لا غير ، وكذلك حذفت الياء التي هي صورة للهمزة في نحو قوله « مُتَّكِئِينَ » * و « المستهزءين » و « خاسِئِينَ » * وما كان مثله ، وكذلك حذفت في قوله في مريم ( س 19 آ 74 ) « أَثاثاً وَرِءْياً » ، ولا أعلم همزة ساكنة قبلها كسرة حذفت صورتها إلا في هذا الموضع خاصة وذلك كله لكراهة اجتماع ياءين في الخطّ ، فأما قوله في سورة ق ( س 50 آ 15 ) « أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ » فإن المصاحف اجتمعت على رسمه بياءين على اللفظ والأصل ، وكذلك اجتمعت على رسمها في « يُحْيِيكُمْ » * و « حُيِّيتُمْ » و « يُحْيِيهَا » و « يُحْيِينِ » وما كان مثله إذا اتصل به ضمير فإن لم يتصل به ضمير ووقعت الياء فيه طرفا نحو « نُحْيِي وَنُمِيتُ » * و « إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي » و « أنت ولى » وما كان مثله سواء كانت أصلية أو زائدة للإضافة فإني وجدت ذلك في مصاحف أهل المدينة والعراق مرسوما بياء واحدة وهي عندي المتحركة ووجدت فيها أيضا « مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ » في الأنفال ( س 8 آ 42 ) بياء واحدة ، وكذلك قال أبو عبيد إنها في الكتاب بياء واحدة ، وكذلك حكى الغازي بن قيس إنها في الخط بياء واحدة وذلك عندي على قراءة من أدغم ، وكذلك وجدت فيها « إنّ ولى اللّه » في الأعراف ( س 7 آ 196 ) و « لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً » في الفرقان ( س 25 آ 49 ) و « على أن يحيي الموتى » في القيامة ( س 75 آ 40 ) بياء واحدة وهي عندي المفتوحة لأنها حرف إعراب ، ووجدت فيها وفي غيرها « سَيِّئَةً » * و « السَّيِّئَةَ » * حيث وقعتا و « آخَرَ سَيِّئاً » بياءين الثانية صورة الهمزة و « السَّيِّئاتِ » * و « سَيِّئاتِكُمْ » * و « سَيِّئاتِهِمْ » * و « سَيِّئاتِهِ » * جميعا بياء واحدة في جميع القرآن وهي المشددة كأنهم كرهوا الجمع بين ياءين وألف مع ثقل الجمع ، ووجدت في مصاحف أهل العراق « المنشئت » في الرحمن ( س 55 آ 24 ) بالياء من غير ألف ، وكذلك رسمه الغازي بن قيس في كتابه وذلك على قراءة من كسر