المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٥١

باب ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل

و « صَبَّارٍ » * و « كُفَّارٌ » * وعلى وزن فعلان نحو « بُنْيانٌ » و « طغيان » و « كُفْرانَ » و « قربان » و « خسران » و « عُدْوانَ » * وفعلان نحو « صِنْوانٌ » * و « قِنْوانٌ » وكذلك « الْمِيعادَ » * و « الْمِيزانَ » * و « مِيقاتُ » * و « مِيراثُ » * وكذلك ما أشبهه مما ألفه زائدة للبناء ، وكذلك إن كانت منقلبة من ياء أو من واو حيث وقع .

وحدثنا فارس بن أحمد قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا عمر بن يوسف قال حدثنا الحسين بن شريك قال حدثنا أبو حمدون قال حدثنا اليزيدي قال :

كتبت « تَتْرا » ( س 23 آ 44 ) بالألف ، وكذلك رأيتها أنا في مصاحف أهل العراق وغيرها وأحسبهم رسموها كذلك على قراءة من نون أو على لفظ التفخيم ، وكذلك وجدت فيها « كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ » في الكهف ( س 18 آ 33 ) بالألف وذلك على أن الألف التثنية أو على مراد التفخيم إن كانت للتأنيث ، وروى محمد بن يحيى القطعي عن سليمان بن داود عن بشر بن عمر عن هارون عن عاصم الجحدري قال : في الإمام « ولا أوضعوا » في التوبة ( س 9 آ 47 ) و « أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ » في النمل ( س 27 آ 21 ) بألف ، وقال نصير : اختلفت المصاحف في الذي في التوبة واتّفقت على الذي في النمل ، وحدثت عن قاسم بن أصبغ قال حدثنا عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة قال : كتبوا في المصحف « ولا أوضعوا » و « أو لا أذبحنه » بزيادة ألف وباللّه التوفيق .

باب ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل

باب ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل

اعلم أن الياء التي هي لام الفعل والزائدة التي للإضافة أثبتت في الرسم في كل المصاحف في أربعين موضعا ، فأول ذلك في البقرة ( س 2 ) : « وَاخْشَوْنِي