المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٤٤

فصل

و « داوُدُ » * وشبهه ، والثابتة عندي في كل ما تقدم في الخط هي الثانية إذ هي داخلة لمعنى يزول بزوالها ، ويجوز عندي أن تكون الأولى لكونها من نفس الكلمة وذلك عندي أوجه فيما دخلت فيه للبناء خاصّة وباللّه التوفيق .

فصل

فصل

وكل همزة أتت بعد ألف واتّصل بها ضمير فإن كانت مكسورة صوّرت ياء وإن كانت مضمومة صوّرت واوا لأنها إذا مهّلت جعلت بين الهمزة وبين ذلك الحرف ، فالمكسورة نحو قوله « وَمِنْ آبائِهِمْ » و « مِنْ نِسائِهِمْ » * و « إِلى أَوْلِيائِكُمْ » و « بآبائنا » و « على أرجائها » وشبهه .

والمضمومة نحو قوله « جَزاؤُهُمْ » * و « آباؤُكُمْ » * و « أَبْناؤُكُمْ » * و « فَجَزاؤُهُ » و « أَوْلِياؤُهُ » و « أَحِبَّاؤُهُ » وشبهه ، فإن كانت الهمزة مفتوحة أو وقع بعد المكسورة ياء وبعد المضمومة واو لم تصوّر خطأ لئلا يجمع بين صورتين وذلك نحو قوله « أَبْناءَنا » و « أَبْناءَكُمْ » * و « نِساءَنا » و « نِساءَكُمْ » * و « أَوْلِياءَهُ » * و « فَمَنْ جاءَهُ » و « إِسْرائِيلَ » * و « من وراءى » و « شركائي » و « جاؤُكُمْ » * و « يُراؤُنَ » * وشبهه .

وفي كتاب هجاء السنة وفي عامة مصاحفنا القديمة في الأنفال ( س 8 آ 34 ) « إن أولياءه » وفي يوسف ( س 12 آ 74 ، 75 ) : « جزاءه » في الثلاث كلم بغير واو ، وفيهما وفي مصاحف أهل العراق في البقرة ( س 2 آ 257 ) « أوليئهم » وفي الأنعام ( س 6 آ 128 ) « وقال أوليئهم » و « إلى أوليئهم » ( آ 121 ) وفي الأحزاب ( س 33 آ 6 ) « إلى أوليئهكم » بغير واو ولا ياء ولا ألف ، فحدثنا ابن غلبون قال حدثنا عبد الواحد بن محمد قال حدثنا عثمان