المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٤١

باب ذكر ما حذفت منه الياء اجتزاء بكسر ما قبلها منها

الْمُقَدَّسِ » * ، وكذلك في القصص ( س 28 آ 30 ) « الْوادِ الْأَيْمَنِ » ، وكذا في والنازعات ( س 79 آ 16 ) « بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ » * وفي الشعراء ( س 26 آ 62 ) « إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ » وفي ق ( س 50 آ 41 ) « وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ » ، ولا خلاف بين المصاحف في حذف الياء من هذه المواضع كسائر ما تقدّم ، فأما قوله « فَبِمَ تُبَشِّرُونَ » في الحجر ( س 15 آ 54 ) و « تُشَاقُّونَ فِيهِمْ » في النحل ( س 16 آ 27 ) فمن كسر النون فيهما ألحقهما بنظائرهما من الياءات المحذوفات ومن فتح النون فيهما أخرجهما من جملة الياءات .

حدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال : وكل اسم منادى أضافه المتكلم إلى نفسه فالياء منه ساقطة كقوله « يَقُومُ » * « يا عِبادِ فَاتَّقُونِ » « يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا » في سورة الزمر ( س 39 آ 16 و 10 ) إلا حرفين أثبتوا فيهما الياء في العنكبوت ( س 29 آ 56 ) « يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا » وفي الزمر ( س 39 آ 53 ) « يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا » قال واختلفت المصاحف في حرف الزخرف ( س 43 آ 68 ) « يا عبادي لا خوف عليكم » فهو في مصاحف أهل المدينة بياء وفي مصاحفنا يعنى مصاحف أهل العراق بغير ياء .

حدثنا محمد بن علي قال حدثنا محمد بن قطن قال حدثنا أبو خلاد قال حدثنا اليزيدي عن أبي عمرو أنه رأى ذلك في مصاحف أهل المدينة والحجاز بالياء ، قال اليزيدي وهو في مصاحفنا بغير ياء ، وروى معلّى بن عيسى عن عاصم الجحدري قال « إِبْراهِيمَ » * في البقرة بغير ياء ، كذا وجد في الإمام ، وهو في كل القرآن بالياء .