المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٣٦

فصل

الاسم المفرد المضاف نحو قوله « لَذُو فَضْلٍ » * و « لَذُو مَغْفِرَةٍ » * و « لَذُو عِلْمٍ » و « ذُو عِقابٍ » و « ذُو الْعَرْشِ » * و « ذُو الْجَلالِ » و « ذُو الْفَضْلِ » * وما كان مثله حيث وقع .

حدثني أبو محمد عبد الملك بن الحسين أن عبد العزيز بن علي حدثهم قال حدثنا المقدام بن تليد قال حدثنا عبد اللّه بن عبد الحكم قال : سئل مالك عن الحروف تكون في القرآن مثل الواو والألف أترى أن تغير من المصحف إذا وجدت فيه كذلك ؟ قال لا . قال أبو عمرو : يعنى الواو والألف الزائدتين في الرسم المعدومتين في اللفظ نحو الواو في « أُولئِكَ » * و « أُولِي » * و « أُولاتُ » * و « مأويكم » و « الرِّبَوا » * وشبهه ونحو الألف في « ان ندعوا » و « لِيَبْلُوَا » و « ولا أوضعوا » و « أو لأاذبحنّه » و « مِائَةَ » * و « مِائَتَيْنِ » * و « لا تايئسوا » و « لا يابِسٍ » و « أفلم يايس » و « يدؤا » و « تَفْتَؤُا » و « يَعْبَؤُا » وشبهه وكذلك الياء في نحو « من نبإى المرسلين » و « مَلَائِهِ » * و « أفإين متّ » وما أشبهه .

فصل

فصل

واعلم أنه لا خلاف في رسم ألف الوصل الساقطة من اللفظ في الدرج إلا في خمسة مواضع فإنها حذفت منها في كل المصاحف .

فأولها القسمية في فواتح السور وفي قوله في هود ( س 11 آ 41 ) « بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها » لا غير ، وذلك لكثرة الاستعمال ، فأما قوله « بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي » و « بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ » * وشبهه فالألف فيه مثبتة في الرسم بلا خلاف .

والثاني : إذا أتت مكسورة ودخل عليها همزة الاستفهام نحو قوله