المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٣٥

فصل

( س 25 آ 21 ) « وعتو عتوّا » وفي سبإ ( س 24 آ 5 ) « والذين سعو في آياتنا » وفي الحشر ( س 59 آ 9 ) « والذين تبوّؤ الدار » . وكذلك حذفت بعد الواو الأصلية في موضع واحد وهو قوله في النساء ( س 4 آ 99 ) « عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ » لا غير ، وأثبتت بعد هذه المواضع الألف بعد واو الجمع وواو الأصل التي في الفعل في جميع القرآن نحو « آمَنُوا » * و « كَفَرُوا » * و « نَسُوا اللَّهَ » * و « لا تَدْعُوا » * و « إِذا دُعُوا » * و « أَساؤُا » * و « اشْتَرَوُا » * و « اعْتَدَوْا » * و « آذَوْا » و « غُدُوًّا » * و « اتقوا » و « لوّوا » و « ولوا » و « آوَوْا » * و « تَدْعُوا » * و « تَرْجُوا » و « فَلا يَرْبُوا » و « لِيَرْبُوَا » و « إِنَّما أَشْكُوا » و « ادْعُوا » * و « لِيَبْلُوَا » و « أن يعفوا » و « لَنْ نَدْعُوَا » وما كان مثله حيث وقع ، وسواء كان الفعل الذي الواو فيه لام في موضع نصب أو رفع لوقوع الواو طرفا في الجميع .

وكذلك أثبتت بعد الواو التي هي علامة الرفع نحو قوله « أُولُوا الْأَلْبابِ » * و « أُولُوا الْعِلْمِ » و « أُولُوا الْعَزْمِ » و « أُولُوا بَقِيَّةٍ » وما كان مثله وقد روى أحمد بن زيد الحلواني عن إبراهيم بن الحسين عن بشار عن أسيد أن في مصاحف أهل المدينة « لتربوا » في الروم ( س 30 آ 39 ) و « كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسى » في الأحزاب ( س 33 آ 69 ) بغير ألف بعد الواو ، ولم أجد ذلك كذلك في شئ من المصاحف ورسم جميعها قوله في يونس ( س 10 آ 90 ) « بَنُوا إِسْرائِيلَ » بألف بعد الواو التي هي علامة الرفع والجمع ، وكذا رسموها في قوله « مُلاقُوا رَبِّهِمْ » * و « مُرْسِلُوا النَّاقَةِ » و « كاشِفُوا الْعَذابِ » وشبهه من من الأسماء لما ذكرناه .

واتّفقت المصاحف على حذف الألف بعد الواو التي هي علامة الرفع في