المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٣٣

فصل

تكون الأولى وأن تكون الثانية وهو أقيس عندي . وكذلك رسموا « ونا بجانبه » في سبحان ( س 17 آ 83 ) وفصلت ( س 41 آ 51 ) بألف واحدة ويجوز أن تكون الهمزة وأن تكون المنقلبة من الياء ، والأول أوجه .

وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر « رَأْيَ » * أي نحو « رأ كوكبا » و « رأ أيديهم » و « فَلَمَّا رَآهُ » و « فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ » و « رأ الشمس » وما كان مثله من لفظه سواء جاء بعد لام الفعل ساكن أو متحرك فهو مرسوم في كل المصاحف بألف واحدة ، ويحتمل أن تكون الهمزة وأن تكون اللام إلا موضعين وهو قوله في والنجم ( س 53 آ 11 و 18 ) « ما رَأى » وفيها « لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ » فإن مصاحف أهل الأمصار اتّفقت على رسم لام الفعل ياء فيهما خاصّة .

وكذلك رسموا بعد الهمزة التي هي لام ياء التأنيث في قوله في الروم ( س 30 آ 10 ) « أَساؤُا السُّواى » وذلك عندي على مراد الإمالة وتغليب الأصل . وأما قوله عز وجل « يأدم » حيث وقع فمرسوم في كل المصاحف بألف واحدة وهي عندي الأصلية لا غير .

وكذلك رسموا « هؤُلاءِ » * حيث وقع بغير ألف والواو عندي هي الهمزة اكتفوا بها منها على مراد الاتّصال .

فصل

فصل

قال أبو عمرو : ورأيت أكثر مصاحف أهل المدينة والعراق قد اتّفقت على حذف الألف التي هي صورة الهمزة في أصل مطّرد وهو قوله « لأملأن جهنم »