المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٣١

فصل

الألف همزة أو حرف مضعّف نحو « السَّائِلِينَ » و « الْقائِمِينَ » و « الْخائِنِينَ » * و « الصَّائِمِينَ » و « الظَّانِّينَ » و « الضَّالِّينَ » * و « حَافِّينَ » و « الْعادِّينَ » وشبهه أثبتت الألف في ذلك على أني تتبعت مصاحف أهل العراق القديمة فوجدت فيها مواضع كثيرة مما بعد الألف فيه همزة قد حذفت الألف منها ، وأكثر ما وجدته في جمع المؤنّث لثقله والإثبات في المذكر فأكثر .

فصل

فصل

وما اجتمع فيه ألفان من جمع المؤنّث السالم فإن الرسم في أكثر المصاحف ورد بحذفهما معا سواء كان بعد الألف حرف مضعّف أو همزة نحو « الصَّالِحاتِ » * و « الحفظت » و « الصدقات » و « النزعت » و « والصفت صفا » و « النفثت » و « العديت » و « الصئمت » و « غيبت » و « الْمُنافِقاتُ » * و « نئبت » و « سئحت » وشبهه ، وقد أنعمت النظر في ذلك في مصاحف أهل العراق الأصلية إذ عدمت النص في ذلك فلم أرها تختلف في حذف ذلك .

وقال محمد بن عيسى الأصبهاني في كتابه في هجاء المصاحف « قَوْمٌ طاغُونَ » * في والذاريات ( س 51 آ 53 ) والطور ( س 52 آي 32 ) و « يَلْقَ أَثاماً » في الفرقان ( س 25 آ 68 ) و « فِي رَوْضاتِ الْجَنَّاتِ » في عسق ( س 42 آ 22 ) وفي النبأ ( س 78 آ 35 ) « وَلا كِذَّاباً » الست كلم مرسومة بالألف .

قال أبو عمرو : وكذا رأيتها أنا في مصاحف أهل العراق ورأيت في بعضها في البقرة ( س 2 آ 282 و 283 ) « كاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كاتِبٌ . . . وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ » ، « فإن لم تجدوا كاتبا » بالألف مثبتة في الأربعة ، وكذلك في الانفطار ( س 82 آ 11 ) « كِراماً كاتِبِينَ » ، ورأيت ذلك في بعضها بغير