المقنع في رسم مصاحف الأمصار ويليه كتاب النقط — الصفحة ٣٠

فصل

و « عمرن » و « لقمن » وشبهها ، وكذا حذفوها من « سُلَيْمانَ » * و « صلح » و « ملك » و « خلد » وليست بأعجمية لما كثر استعمالها ، فأما ما لم يستعمل من الأعجمية فإنهم أثبتوا الألف فيه نحو « طالُوتَ » * و « جالوت » و « يَأْجُوجَ » * و « مَأْجُوجَ » * وشبهها ، ورأيت المصاحف تختلف في أربعة منها وهي « هارُوتَ » و « مارُوتَ » و « هامانَ » * و « قارُونَ » * ففي بعضها بالألف وفي بعضها بغير ألف ، والأكثر على إثبات الألف ، وفي كتاب هجاء السنة الذي رواه الغازي بن قيس الأندلسي عن أهل المدينة « هارُوتَ » و « مارُوتَ » و « قرون » بغير ألف رسما لا ترجمة ، ووجدت في مصاحف أهل العراق « هامن » بألف بعد الهاء وفي كلها بغير ألف بعد الميم ، فأما « داوُدُ » * فلم يختلفوا في رسمه بالألف في كل المصاحف لأنهم قد حذفوا من هذا الاسم واوا فلم يحذفوا لذلك الألف منه ، وكذلك « إِسْرائِيلَ » * رسم بالألف أيضا في أكثر المصاحف لأنه قد حذفت منه الياء التي هي صورة الهمزة ، وقد وجدت ذلك في بعض المصاحف المدنية والعراقية العتق القديمة بغير ألف وإثباتها أكثر .

فصل

فصل

وكذلك اتفقوا على حذف الألف من الجمع السالم الكثير الدور في المذكّر والمؤنّث جميعا . فالمذكر نحو « الْعالَمِينَ » * و « العبرين » و « الصدقين » و « الْفاسِقِينَ » * و « المنفقين » و « الكافرين » و « الشَّياطِينُ » * و « الظَّالِمِينَ » * و « الْخاسِرُونَ » * و « السحرون » و « الْكافِرُونَ » * .

والمؤنث نحو « المسلمت » و « الْمُؤْمِناتِ » * و « الطَّيِّباتُ » * و « الْخَبِيثاتُ » و « لكلمت » و « فِي ظُلُماتٍ » * و « الظُّلُماتِ » * و « بكلمت » و « المتصدّقت » و « ثيبت » و « البينات » و « الْغُرُفاتِ » ، وما كان مثله فإن جاء بعد